不二(佛學(xué)大辭典)

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1、【不二】（佛學(xué)大辭典）一實(shí)之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實(shí)平等之理，謂之入不二法門。維摩經(jīng)入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經(jīng)入不二法門品：「什曰：有之緣起，極於二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言?！勾蟪肆x章一曰：「言不二者，無異之謂也，即是經(jīng)中一實(shí)義也。一實(shí)之理，妙寂離相，如如平等，亡於彼此，故云不二?！埂静欢ㄩT】（佛學(xué)大辭典）不二之法門也。不二之理，佛道之軌範(fàn)，故云法。聖由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見聖

2、道者也。維摩經(jīng)載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應(yīng)。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。十二門論疏上曰：「淨(jìng)名以理為門，一道清淨(jìng)，故稱不二。真極可軌，所以云法。至妙虛通，故云門?！埂竞Ｓ∪痢浚ǚ饘W(xué)大辭典）佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印現(xiàn)一切之法也。大集經(jīng)十五曰：「譬如閻浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印?！箤毞e經(jīng)二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切諸法入法印中，亦復(fù)如是，故

3、名海印?！固叫浰脑唬骸负Ｓ≌?，從喻為名，如修羅四兵列在空中，於大海中印現(xiàn)其像。菩薩定心猶如大海，應(yīng)機(jī)現(xiàn)異，如彼兵像故?！惯€源觀曰：「言海印者，真如本覺也。妄盡心澄，萬象齊現(xiàn)，猶如大海由風(fēng)起浪。若風(fēng)止息，海水澄清，無象不現(xiàn)。」八十華嚴(yán)經(jīng)十四曰：「眾生形相各不同，行業(yè)音聲亦無量，如是一切皆能現(xiàn)，海印三昧威神力?！估銍?yán)經(jīng)四曰：「如我按指，海印發(fā)光，汝暫舉心，塵勞先起?！谷胤〝?shù)三十九依宗鏡錄於海印三昧列十義。華嚴(yán)宗以此海印三昧為華嚴(yán)經(jīng)所依之定。華嚴(yán)經(jīng)鈔二曰：「如說法華依無量義處三昧，說般若經(jīng)依等持王三

4、昧，說涅槃經(jīng)依不動三昧，故說諸經(jīng)，多依三昧，今說此經(jīng)，依何三昧？即海印三昧?！埂救A嚴(yán)三昧】（佛學(xué)大辭典）佛華嚴(yán)三昧之略。以一真法界無盡緣起為理趣。達(dá)此理趣而修萬行，莊嚴(yán)佛果，謂之華嚴(yán)；一心修之，謂之三昧。是華嚴(yán)大經(jīng)及梵網(wǎng)經(jīng)所說。無量壽經(jīng)上曰：「得佛華嚴(yán)三昧，宣暢一切經(jīng)典?！沽A嚴(yán)經(jīng)三十七曰：「普賢菩薩，正受三昧，其三昧名佛華嚴(yán)?！弓嬬蠼?jīng)曰：「我先於第三禪中，集八禪眾，說一生補(bǔ)處菩薩入佛華嚴(yán)三昧定百千億偈?！固叫浭咴唬骸敢会屆?，以因行華嚴(yán)成果相，令顯著故。二體性者，法界行門心海為體，以等持廣

5、大無限量故。三明業(yè)用者有二：一依此顯說華嚴(yán)法，故無量壽經(jīng)歎菩薩德中，言得佛華嚴(yán)三昧宣說諸佛經(jīng)典。二依此顯示華嚴(yán)行，故上云：施戒忍辱精進(jìn)禪，方便智慧諸功德，一切自在難思議，華嚴(yán)三昧勢力故?！箿Q(jìng)影無量壽經(jīng)疏曰：「如華嚴(yán)說，彼一三昧統(tǒng)攝法界，一切佛法悉入其中?！辜蜗闊o量壽經(jīng)疏曰：「此三昧皆飾法身，故云華嚴(yán)?！?/p>