資源描述：
《讀曼古埃爾閱讀史一書有感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、讀曼古埃爾閱讀史一書有感曼古埃爾是在國(guó)際上享有盛譽(yù)的作家、翻譯家，其代表作有《天堂之門》等?！堕喿x史》一書，是他在考察西方國(guó)家文明演變歷史的基礎(chǔ)上寫就的一本著作，對(duì)西方閱讀的起源、對(duì)閱讀的研究等做了充分的綜述，是一本拓展視野的書。雖然我已有良好的閱讀習(xí)慣，但在讀了此書之后才發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)閱讀的認(rèn)識(shí)還是很膚淺的?！伴喿x是為了活著?！边@是福樓拜在《致尚特皮小姐》中的一句話。當(dāng)我們深入了解閱讀的產(chǎn)生、閱讀發(fā)展的歷史之后，會(huì)對(duì)這句話有更加深刻的認(rèn)識(shí)的。一、一個(gè)偉大的發(fā)明在人類歷史的整個(gè)長(zhǎng)河中，人類社會(huì)一直都在設(shè)法克服地理的阻隔、死亡的大限、遺忘
2、的侵蝕。人類為此做出了不懈的努力，史前文明的許多遺跡都留下了這些努力的痕跡，但看上去并不樂(lè)觀。一直到了公元前4世紀(jì)，生活在美索不達(dá)米亞的蘇美爾人，一個(gè)看上去小小的發(fā)明，卻讓人類千萬(wàn)年來(lái)不懈努力的事情變成了可能。這個(gè)發(fā)明就是文字。我們至今無(wú)法確切地知道當(dāng)時(shí)的人們是出于種種商業(yè)的理由，來(lái)記載屬于某個(gè)家庭或正在運(yùn)往某地的牛只的數(shù)目，還是出于其他方面的需求。但就在公元前4世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐木用癜l(fā)展了一種永遠(yuǎn)改變了人類溝通本質(zhì)的藝術(shù)——文字，以及書寫的藝術(shù)。人們非常聰明，找到了一種記載這些文字的載體——泥板。將泥巴制成薄板，趁著潮濕的時(shí)
3、候在上面進(jìn)行書寫，等到泥巴晾干了，文字也就保留下來(lái)了。我們將這樣的泥巴薄板稱之為刻寫板?？虒懓宓淖畛醢l(fā)明者可能已經(jīng)了解到這些泥片的優(yōu)勢(shì)勝于頭腦記憶，第一，可儲(chǔ)存在刻寫板上的資訊，其數(shù)量無(wú)窮盡；第二，刻寫板不需要記憶持有人親自在場(chǎng)來(lái)將記憶內(nèi)容說(shuō)出。這真是一次重大的技術(shù)革命，一下子突破了地理的阻隔，讓人們不再擔(dān)心遺忘，也不再擔(dān)心有智慧的人死亡之后將其知識(shí)和智慧帶走。曼古埃爾說(shuō)：“單憑注視這些刻寫板，我們就可以從我們的時(shí)代的肇端將記憶延長(zhǎng)，在那位思想家停止思考之后許久仍能保存其思想，并讓我們自己參與一種創(chuàng)造活動(dòng)；只要這些刻繪的意象為人所看見(jiàn)
4、、辨識(shí)、閱讀，這種創(chuàng)造活動(dòng)就不會(huì)終止。”文字和書寫的發(fā)明，同時(shí)也帶來(lái)了另外一系列的副產(chǎn)品：——記載文字和書寫文字的書籍誕生了?！白髡摺边@個(gè)群體開(kāi)始出現(xiàn)了。他們是訊息的制造者、符號(hào)的創(chuàng)造者?！喿x這一活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生了，并創(chuàng)造了“讀者”?！皩W(xué)?！币搽S之誕生了?！白髡摺眲?chuàng)造的符號(hào)和訊息需要一個(gè)“法術(shù)家”來(lái)破解它們，辨認(rèn)出它們的意義，賦予它們聲音。這就是學(xué)校教師的職責(zé)。而最初的學(xué)生，就是“抄寫員”，在理解了這些符號(hào)的意義的前提下，將其在刻寫板上抄寫出來(lái)，讓文字在更大的范圍內(nèi)傳播。二、書籍的演變歷程如上所述，書籍的史前史就是從蘇美爾人開(kāi)
5、始的。那個(gè)時(shí)候的“書籍”，其實(shí)就是一塊塊的泥板。教師教學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，先在泥板的一面寫上字，讓學(xué)生在另一面模仿著寫。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)人們的一些思想和作品，也是通過(guò)這樣的泥板保存下來(lái)的?？虒懓逵幸粋€(gè)很大的缺點(diǎn)，就是所占的空間比較大，需要很大的場(chǎng)地和空間來(lái)保存這些“書籍”，需要移動(dòng)的時(shí)候更加不方便。人們又發(fā)明在莎草紙、羊皮紙上寫字，將“書籍”做成卷軸的方式，需要的時(shí)候攤開(kāi)來(lái)看，不需要的時(shí)候就卷起來(lái)，這一發(fā)明大大節(jié)省了書籍存放的空間。莎草紙的發(fā)明，也是書籍發(fā)展史上的一件大事，以至于當(dāng)時(shí)埃及的托勒密國(guó)王希望將莎草紙的制造方法列為國(guó)家機(jī)密，以利于自己
6、的亞歷山大圖書館。一份公元前258年至257年的單據(jù)顯示，財(cái)務(wù)部長(zhǎng)阿波羅尼烏斯的辦公室在33天收下了434卷的莎草紙。這顯示了當(dāng)時(shí)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域，已經(jīng)非常重視來(lái)往函件、票據(jù)等的使用和保存。對(duì)書寫文字的熟悉無(wú)疑讓亞歷山大的公民習(xí)慣于閱讀活動(dòng)。從公元4世紀(jì)到800年后紙出現(xiàn)于意大利時(shí)為止，羊皮紙一直是歐洲普收喜好的書籍材料。到了公元400年，古典的卷軸幾乎被揚(yáng)棄，大部分書籍都以集合頁(yè)片于一個(gè)長(zhǎng)方形的開(kāi)本制成。折疊一次，變成對(duì)開(kāi)的紙頁(yè)；兩次折疊，四開(kāi)本；再一次折疊，八開(kāi)紙。到了16世紀(jì)，折疊紙片的格式已變成正式。1527年法國(guó)弗朗索瓦一世頒
7、布法令，規(guī)定了他的王國(guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)紙張尺寸，任何違反此規(guī)定者皆要身陷囹圄。即使到了十*五世紀(jì)，書仍然是以手抄的方式來(lái)傳遞和保存的。一本書常常只能由一個(gè)人來(lái)?yè)碛?。書本具有很重要的象征意義，單單擁有書本這一回事便有社會(huì)地位及擁有某種知識(shí)財(cái)富之意蘊(yùn)。在他人的眼中，書本在場(chǎng)與否便等同于智性力量的具備與否。十*五世紀(jì)的中期，在德國(guó)發(fā)生了一件非常重要的事件，美因茲主教管轄的區(qū)域內(nèi)有一位名叫古登堡的年輕雕刻師兼寶石切割師，1450年與1455年之間，成功設(shè)計(jì)出了活字印刷機(jī)以及一種油墨，并制作出了世界上第一本由鉛字制成的書——《圣經(jīng)》，每頁(yè)42行。突然間
8、，自從文字和書寫發(fā)明以來(lái)第一次，迅速而大量地生產(chǎn)閱讀材料成為可能。這也是歷史上第一遭，數(shù)百個(gè)讀者可以擁有相同的一本書，而且不同地域的人們所讀的是一樣的書。這些書比手抄書——特別是經(jīng)過(guò)特別裝飾的手抄書——便宜，而且如果遺失
