包裝設(shè)計(jì)文化觀

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1、包裝設(shè)計(jì)文化觀、包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵、包裝文化要素著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，i切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需耍；”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)正是一門以文化為木位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對待：在現(xiàn)代社會中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把包裝設(shè)計(jì)活動作為-?種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽Z的，其屮的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)訃師們所必須探究的。文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和粘神財(cái)富的總和，那么包裝設(shè)計(jì)文化是否可以說

2、是包抵人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的爭爭物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。一般說來，這些冇許多設(shè)計(jì)文化要素構(gòu)成的復(fù)合整體，可分為三個(gè)層次。第一，包裝設(shè)計(jì)的物質(zhì)層，它是設(shè)計(jì)文化的農(nóng)層，主要指包含了設(shè)計(jì)文化要素的物質(zhì)載體，它具有物質(zhì)性、基礎(chǔ)性、易變性的特征。如各種包裝設(shè)計(jì)部門利包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，交換商品的場所以及消費(fèi)者在使用包裝產(chǎn)品中的消費(fèi)行為等；第二，包裝設(shè)計(jì)組織制度層。這是設(shè)計(jì)文化的中層，也是設(shè)計(jì)文化內(nèi)層的物化。它有較強(qiáng)的時(shí)代性和連續(xù)性：主要包括協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)系統(tǒng)各耍素Z間的關(guān)系，規(guī)范設(shè)計(jì)行為并判斷、矯正設(shè)計(jì)的組織制度。壯界上包裝設(shè)計(jì)文化比較先進(jìn)的國家都有口

3、己相應(yīng)的較為完整的組織制度。而包裝設(shè)計(jì)文化比較落后的國家，組織制度人都不完整。第三，包裝設(shè)計(jì)的觀念層。它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認(rèn)為是設(shè)計(jì)文化的意識層。它處于核心和主導(dǎo)地位，是設(shè)計(jì)系統(tǒng)各要索一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)?？萍嫉陌l(fā)展，生產(chǎn)力的提高和文化的進(jìn)步，帯來的對包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊，主要就表現(xiàn)在生產(chǎn)利生活觀念、價(jià)值觀念、思維觀念、審美觀念、道徳倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在丁?人的內(nèi)心，并發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層上得到表現(xiàn)。并由此規(guī)定自己的發(fā)展利規(guī)律，吸收、改造或排斥杲質(zhì)文化耍索，左右設(shè)計(jì)文

4、化的發(fā)展趨勢。包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)方面，彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。包裝設(shè)計(jì)文化的物質(zhì)層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻緊，同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)文化的變化發(fā)展乂總是首先在它的身上得到體現(xiàn)。如我國的改革開放，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)科學(xué)、文化與技術(shù)，產(chǎn)品的滲入正扮演著這場文化沖擊的先導(dǎo)的角色；在市場上，產(chǎn)品包裝更新?lián)Q代.層出不窮。而紐織制度層是最權(quán)威的因素，它規(guī)定包裝設(shè)計(jì)文化的整體性質(zhì)，是設(shè)計(jì)的群際關(guān)系得以維系的重要紐帶，更是包裝設(shè)計(jì)得以科學(xué)有效實(shí)施的保障。這一層面山一整套內(nèi)在的準(zhǔn)則系統(tǒng)所構(gòu)成，從而成為包裝設(shè)計(jì)師從爭設(shè)計(jì)活動的準(zhǔn)繩。不同的設(shè)計(jì)觀念會帶

5、來不同的行為方式和社會結(jié)果，認(rèn)識到新環(huán)境所強(qiáng)加于我們的新要求，并學(xué)握符合這樣新耍求的新思想、新觀念和新手段，這正是設(shè)計(jì)觀念的新高度。三者間互相依存，互相結(jié)合，互相滲透，并融合反映在每一個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)活動利設(shè)訃作品中。包裝文化要素在時(shí)空中傳播，在一定空間中存在，即同一?社會人群相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，山于文化在一定時(shí)間內(nèi)存在，即同一定的社會歷史變遷相關(guān)的必然中，產(chǎn)生了包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會屬性和本質(zhì)屬性。包裝設(shè)計(jì)文化的民族性，涉及到文化的發(fā)生學(xué)，正因?yàn)槿澜绲奈幕皇莵砜诙?同一源頭，當(dāng)然就有了民族性的問題。世界上毎一

6、個(gè)民族，山于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不問的語言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的尺族文化。包裝設(shè)計(jì)文化的尺族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層而上，它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族，不同的壞境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動和產(chǎn)品屮。如徳國設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，仃本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而冇充滿人情味的特點(diǎn)，以及意人利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中，再如中國包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格匕的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對稱性、也正是我國人民內(nèi)

7、向心理特征和相對保守的補(bǔ)?會意識的折射。由于設(shè)計(jì)組織制度脫胎于設(shè)計(jì)的意識觀念、是設(shè)計(jì)意識的物化、是民族設(shè)計(jì)意識的派生、于是它同人們設(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。包裝盒展開圖構(gòu)造設(shè)計(jì)^U^FtN^ON■Qitaut?(1、〈忖。??V4?flD?■—■fln?anlLdak"id.EB0iAjid.dartbylief.*imEnd.?in(t^