工商管理淺論現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的文化觀

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1、淺論現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的文化觀淺論現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的文化觀是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，淺論現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的文化觀是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，淺論現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)的文化觀的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文?！　摘要]中國自古以來就講究禮尚往來，禮品饋贈(zèng)是人們生活中的一種情感表達(dá)形式,以“禮”、“情”的包裝就顯得尤為重要，禮品

2、作為特殊的商品，其包裝就需要具備獨(dú)特的個(gè)性特征，而這種特征就必須與中國特有的文化觀結(jié)合起來，作為一種文化形態(tài)來對(duì)待?！　關(guān)鍵詞]禮品包裝設(shè)計(jì)文化形態(tài)文化結(jié)構(gòu)　　　　禮品是人類美好情感的精神載體,是友誼和情感交流的紐帶，它傳遞著人與人之間的親請、友情、愛情以及各種復(fù)雜的情感,表達(dá)了人們對(duì)人性的贊美、對(duì)道德的詮釋、對(duì)美的追求、對(duì)誠的態(tài)度。如中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，還有源于西方的許多節(jié)日圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等。正因?yàn)槿绱?禮品已成為古往今來的重要商品，它所體現(xiàn)的精神價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商品本身的物質(zhì)價(jià)值，而作為傳遞和承載人們

3、情感的媒介——禮品包裝起著舉足輕重的作用，它是指為了滿足消費(fèi)者在社會(huì)交際中，對(duì)表示心意而饋贈(zèng)的禮品所進(jìn)行的特別包裝，是現(xiàn)代包裝體系中的一個(gè)重要組成部分。當(dāng)然，我們今天所說的禮品包裝設(shè)計(jì)，并非單指某一特定的領(lǐng)域，如紀(jì)念品的包裝就應(yīng)溶入到商品包裝的全部領(lǐng)域，也包括食品包裝、酒包裝、土特產(chǎn)品包裝、工藝品包裝、服飾包裝、化妝品包裝等?！　‘?dāng)今隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高、生產(chǎn)社會(huì)化日益沖出國界向全球化發(fā)展、人類生活水平不斷向高檔次、高品位邁進(jìn),人們對(duì)商品包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)化、藝術(shù)化和合理化的要求也越來越高，所以禮品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，必須也要具有深厚的文

4、化底蘊(yùn)才能取得長足地發(fā)展，正如著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會(huì)生活中,一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要”。現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)正是因?yàn)槠涮厥庑?成了一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科。因此，我們無論是在理論上，還是在實(shí)踐中都應(yīng)把禮品包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對(duì)待?！　∫?、文化是人類歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，為現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)提供智力支持和基礎(chǔ)性作用　　文化可以說包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的萬事萬物，以及基于這些方面所形成的各種觀念。伴隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高及

5、文化的進(jìn)步，對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)文化的沖擊力也越來越強(qiáng)，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、價(jià)值、思維、審美、道德倫理、民族心理觀念等各個(gè)方面。它是禮品包裝設(shè)計(jì)文化的靈魂，并由此規(guī)定自己的發(fā)展規(guī)律，吸收、改造或排斥異質(zhì)文化的要素，左右設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢。作為禮品包裝設(shè)計(jì)典范的酒類包裝就充分體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀，我國的酒類包裝文化早在周代就已經(jīng)形成，漢以后又得到了不斷的豐富和發(fā)展，是世界三大酒類包裝文化古國之一。經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑巨變后，現(xiàn)今仍然以精湛的工藝、獨(dú)特的風(fēng)格和最大的銷量而馳名世界，并以其悠久的歷史、博大精深的內(nèi)涵在世界酒類包裝文化之林中獨(dú)

6、領(lǐng)風(fēng)騷。作為特殊形態(tài)的禮品，具有很廣泛的社會(huì)性和民族性，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)、鮮明的民族特色和持久的生命力。在眾多的酒類禮品包裝設(shè)計(jì)中不乏漂亮大方、出類拔萃，透明的玻璃質(zhì)地，陶釉的光彩照人，粗粗動(dòng)人的“身段”（造型）更是藏而不露，“深閨待字”（待售），當(dāng)然，其中不少酒類禮品包裝一律都是幾何圖形，塊面分割，或者是金板紙加產(chǎn)品的品名，這種形式也無可厚非，但缺少了自身產(chǎn)地的特點(diǎn)，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。隨著全球的溝通和激烈的競爭，只有越具有文化化、個(gè)性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更具有國際化，才能被世人所認(rèn)同，如酒盒上

7、有杏花村；景陽崗酒的武松打虎；宋河糧液上的清明上河圖；三峽醇包裝上的長江三峽圖，皆有畫龍點(diǎn)睛之妙，茅臺(tái)酒沿用的是老包裝，一兩百年都是一直用這種包裝形式，而名牌包裝，它的包裝形式本身就具有地方的文化特色，反映了山區(qū)人的樸實(shí)、豪放的性格，也將中國現(xiàn)代的禮品包裝推向了發(fā)展的高峰?！　《?、現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性和民族性，構(gòu)成了包裝設(shè)計(jì)文化的社會(huì)屬性和本質(zhì)屬性　　德國古典哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族，而包裝作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同其他藝術(shù)作品一樣，也應(yīng)當(dāng)屬于它的時(shí)代性和民族性。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，不論是國外還

8、是國內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)自己的民族特色，建立起具有本土文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，例如中秋佳節(jié)的月餅禮盒包裝，中秋佳節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它的包裝所傳達(dá)的語言就必須具有中華民族傳統(tǒng)文化的特色。只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中