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1、漫談青年教師專業(yè)成長(zhǎng)之路(貢葉?。ㄒ唬?(2010-07-2217:20:42)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：?教育分類：?我的成長(zhǎng)????既是漫談，則有點(diǎn)像隨筆的味道。雖一家之言，然自肺腑出?！}記。???????一、一聲長(zhǎng)嘆：誰(shuí)來渡我？????觀世音是菩薩，不是佛，因?yàn)橐煞?，必須要“覺我，覺你，覺他，覺醒圓滿者，即可曰佛”，而觀世音還未達(dá)到“覺我”之境。但是，觀世音能夠謹(jǐn)遵大乘教教義，以濟(jì)世救人為宗旨，以“慈航”態(tài)度渡人成佛，且渡人不分類別，故曰“普渡”。我未成佛，卻要普渡眾生，試想，這是一種怎樣至善至尚的境界啊？！????教師，不也是在渡人么？年復(fù)一年，日復(fù)一日，從自己的手里送走一屆又一屆的學(xué)生，我
2、們不也是扮演著“擺渡人”的角色么？欲渡人者先渡己，作為青年教師，我不免長(zhǎng)嘆：誰(shuí)來渡我？????按照新課程的觀念，可以這樣來回答這個(gè)問題：專家引領(lǐng)、同伴互助和自我反思。專家以及同伴的幫助畢竟是外力因素，最終的落腳點(diǎn)還是自己的“悟”。所以，從這個(gè)角度講，誰(shuí)來渡我？——只有自己。困惑也好，迷茫也罷，都是成長(zhǎng)道路上不可缺少的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷就好比是疾風(fēng)驟雨，你要把自己渡到彼岸，就必須與之正面交鋒。你沒有對(duì)抗大風(fēng)大浪的本領(lǐng)，卻要渡人，只能是憑運(yùn)氣。而眾所皆知的是：運(yùn)氣是靠不住的。這些本領(lǐng)的獲得，還得靠自己。????所以，把教師比喻成蠟燭很不妥當(dāng)，因?yàn)樗诙扇说耐瑫r(shí)也在渡自己，不盡是純粹為他人做嫁衣。???
3、二、一種心態(tài)：大浪淘沙，時(shí)間濯人。????水滴石穿，眾人皆以為至柔的水功力最高。我不以為然。我覺得真正厲害的是時(shí)間，是時(shí)間賦予了水這一份力量。于自己、于學(xué)生，都不能指望獲得短期性的功利目的。所以為人師者，要保持一種寬宏的胸懷，包容的態(tài)度，一種始終思考的工作方式，要破除既有的思維定勢(shì)。唯有求變求新，在時(shí)間的滌蕩下去偽存真、去粗取精，方能魅力永存。????周國(guó)平說每個(gè)人的靈魂都是孤獨(dú)的。即使是你最愛的人，也不能保證兩個(gè)人永遠(yuǎn)心心相印。教師和學(xué)生也是如此，或許一時(shí)一地有情感共鳴，但是曲終人散后呢？教育的目的之一就是培育人豐富的人性，即使是一個(gè)人在場(chǎng)，也能讓孤獨(dú)的靈魂有所依靠。讓學(xué)生依賴你、崇仰你，這
4、違背了人性，違背了教育的實(shí)質(zhì)。而應(yīng)該顛倒過來，把學(xué)生培育成自己仰視的人，這才是真正的成功。????我們應(yīng)該把自己放低些，再放低些，在時(shí)間滌蕩中讓自己的人性更豐富、更完善。????三、一種修養(yǎng)：成全他人????曾仕強(qiáng)認(rèn)為，成全是人間最好的一種美德，此言甚是。務(wù)實(shí)點(diǎn)說，通過你的付出，學(xué)生在考試中取得了好成績(jī)，考上了好學(xué)校，這是成全；務(wù)虛點(diǎn)講，你給了學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣，點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求知欲，抑或讓他的不良情緒得到發(fā)泄，給了他對(duì)未來的美好憧憬，讓他看到生活中美的一面……這些都是成全。????依稀記得錢理群有這樣的觀點(diǎn)，大意是：我們（教育工作者）能夠給學(xué)生什么？不是別的，僅僅是一種美好的回憶。即使他殺了
5、人，走上刑場(chǎng)的那一刻，回想起以前的老師給了他美好的回憶，心底泛起一陣溫暖，這就足夠了。話雖淺，但令人動(dòng)容。所以，成全可大可小，就看你拿什么尺度去衡量了。????四、一種選擇：敘事研究????青年教師反思的最佳路徑選擇就是寫教學(xué)筆記，文乎文乎地說就是做敘事研究。在還原課堂教學(xué)的過程中反思自己的施教行為，大概有這么幾個(gè)好處：????第一，加深對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。蘇格拉底有個(gè)人生信條：認(rèn)識(shí)你自己（照顧你的心靈）！坦誠(chéng)地說，認(rèn)識(shí)自己比起認(rèn)識(shí)他人要困難得多。尤其是不加以掩飾（或者說有選擇性的）地認(rèn)識(shí)一個(gè)完整的自己，那是難上加難。這個(gè)世界上，不乏很多活了大半輩子都不知自己是誰(shuí)的人。作為一個(gè)與書為伴的人，我們?nèi)绻?/p>
6、沒有洞察自身的感悟，是很可悲的一件事?？杀娜酥荒芙坛隹蓱z的人；有缺陷的人教不出完整意義上的人。更讓人絕望的是，可悲可憐的人在一起居然毫無察覺，有時(shí)甚至形成一種強(qiáng)大的思維定勢(shì)，一起在不經(jīng)意中扼殺掉一兩個(gè)幡然醒悟的“另類”。????第二，深化對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的再認(rèn)識(shí)。我們始終和學(xué)生在一起，仔細(xì)算算，和他們相處的時(shí)間甚至超過與自己的親人相處的時(shí)間?？墒菕行淖詥?，我們對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性到底認(rèn)識(shí)多少，恐怕結(jié)果不免讓自己感到心虛。余文森、葉瀾等教育界專家對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的敘述也只是管中窺豹，只見一斑。不要忘了，我們也是從學(xué)生過來的，認(rèn)識(shí)了自己有助于更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生，這是前提?，F(xiàn)在提倡學(xué)生的主動(dòng)參與，可是在我看來
7、，教師的情境設(shè)計(jì)有多少是真正符合學(xué)生需要的呢？此外，灌輸也并非一無是處，關(guān)鍵看你的灌輸技巧。想想以前，我的歷史老師講述民族文化融合的過程，整整45分鐘都是他在講，講的是多么精彩，多么讓人開竅！不可否認(rèn)，對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的誤讀，其遺毒是難以消除的。????第三，有助于提高自己的教學(xué)水平。實(shí)事求是地說，有效教學(xué)并不等于好的教學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，最大的弊端就是割裂工具理性和價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一。表現(xiàn)就是只重知
