常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼

《常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼　　　　《老子道德經(jīng)》說“無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，玄之又玄，眾妙之門”自古及今譯道德經(jīng)者不計(jì)其數(shù)，但仁者見仁，智者見智，若以儒眼看佛，佛不得不儒，若以佛眼看儒，儒不得不佛。站在不同的立場(chǎng)就會(huì)得到不同的見解。　　　　今以我一己之見試釋之以饗讀者?！　　　　緹o名天地之始】：天地宇宙之源非言語文字思辨所能及，若強(qiáng)辯雞生蛋或蛋生雞，皆陷輪回見，以有思量之心思量者，所得之果不出思量。所以不論道家佛家皆說欲證極果必須入不思議。至于后代子孫以言辭辯論宗派高下者，皆是不得其旨而妄

2、談也?！　　　　居忻f物之母】：道本無名，周遍虛空，一旦有名則生萬物。這個(gè)“名”者，概念也，妄念也。老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛家謂一念不覺生三細(xì)、境界為緣長(zhǎng)六粗。修道之人若能把握最初一念，自當(dāng)返本還原。形相世界從無到有，皆緣于最初一念無明?！　　　　竟食o欲以觀其妙】：所以我們要以無欲無求的心態(tài)來觀察微妙的清凈智慧境界。有欲有求即是追隨妄念，無欲無求則是休歇妄想。佛家說，狂心若歇，歇即菩提。林則徐的對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”。世間一切罪惡紛爭(zhēng)無不源于欲望，此乃眾生相。欲望令人欺詐、痛苦、不安，疲憊。觀眾生日間所作一切無不是為欲望，及至疲憊不堪

3、晚上不得不歇息，第二天醒來有精神后又再次為欲望而造作，如此周而復(fù)始。　　　　【常有欲以觀其徼】：徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思，有玄妙深遠(yuǎn)的含義。有的人以為無欲就是以一個(gè)欲望壓抑另外一個(gè)欲望，那是以妄抑妄，還同二妄。老子說的無欲是指無邪欲，非無正欲，既不可以妄抑妄，也不是無所事事（禪家謂不可落入無事坑中）。正欲者，回光返照，觀照自心是也。如憨山德清禪師說“無念者，只是無邪念，非無正念，念有無善惡是名邪念，不念有無善惡是為正念”。老子在此則明確提出必須有欲望，但這個(gè)欲望不同于普通人的欲望，而是觀察玄妙深遠(yuǎn)境界的欲望。換言之，就是觀照休歇妄想的工夫。　　　　【此兩者同出

4、而異名，玄之又玄，眾妙之門】：有欲與無欲這兩個(gè)概念雖然名稱不一樣而實(shí)際是辯證的統(tǒng)一，其中含有很深遠(yuǎn)的道理，是了解世間所有奧妙的門戶。這正如禪宗所說的“三學(xué)兼修，一參具足”。有些人看到經(jīng)文某些文字的表面意義會(huì)產(chǎn)生消極或積極的想法，那是因?yàn)椴涣私饨?jīng)文的辯證意義所至，比如有欲與無欲我們不應(yīng)看到無欲就認(rèn)為是消極，也不應(yīng)該看到有欲就認(rèn)為是積極。這里面有對(duì)立統(tǒng)一的辯證意義。