第三十講：顏元

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1、第三十講：顏元ThePhilosophyofYanyuan顏元，字易直，號習(xí)齋，生于公元1635年（明思宗崇禎八年），死于公元1704年（清康熙四十三年），河北博野人。他的著作主要有《存治編》、《存性編》、《存學(xué)編》、《存人編》等顏元的父親是賣給蠡縣朱家的養(yǎng)子，在顏元四歲時即去東北從軍，他的母親也在他十二歲時改嫁。顏元十九歲中秀才，二十歲時朱家因訟中落，生活由顏元“耕田灌園”，勞動供養(yǎng)。他二十二歲時學(xué)醫(yī)，二十四歲開私塾教書，此后多賴開藥鋪行醫(yī)為生，晚年主持漳州書院。理氣融為一片習(xí)行格物功利學(xué)派一.理氣融為一片理與氣理與事性與形1.理與氣“生成萬物者氣也，……而所以然者理也。”（《言行錄·齊

2、家》）“氣即理之氣，理即氣之理”（《存性編》卷一）“知理氣融為一片，則陰陽二氣，天道之良能也。元亨利貞四德，陰陽二氣之良能也。”（《存性編》卷二）2.理與事“見理已明而不能處事者多矣。有宋諸先生便謂還是見理不明，只教人明理。孔子則只教人習(xí)事，迨見理于事，則已徹上徹下矣，此孔子之學(xué)與程朱之學(xué)所由分也?！保ā洞鎸W(xué)編》卷二）“夫堯舜之道而必以事名，周孔之學(xué)而必以物名，伊若預(yù)燭后世必有離事物而為心口懸空之道，紙墨虛華之學(xué)。”（《習(xí)齋記余》卷三）“蓋吾儒起手便與禪異者，正在徹始徹終總是體用一致耳?！保ā洞鎸W(xué)編》卷二）“蓋無用之體，不惟真無用，并非真體也?！保ㄍ希?.性與形“不知若無氣質(zhì)，理將安附!

3、且去此氣質(zhì)，則性反為兩間無作用之虛理矣?！保ā洞嫘跃帯肪硪唬胺菤赓|(zhì)無以為性，非氣質(zhì)無以見性也?！保ㄍ希吧嵝蝿t無性矣，舍性則無形矣?！保ā洞嫒司帯肪硪唬袄須饩闶翘斓?，性形俱是天命”（《存學(xué)編》卷一）HaveABreak！二.習(xí)行格物1.格物“格物之格，王門訓(xùn)正，朱門訓(xùn)至，漢儒訓(xùn)來，似皆未穩(wěn)……元謂當(dāng)如史書‘手格猛獸'之格，‘手格殺之'之格，乃犯手捶打搓弄之義，即孔門六藝之教是也?！保ā读?xí)齋記余》卷六）2.知行“孔子開章第一句道盡學(xué)宗。思過談過，總不如學(xué)過。一學(xué)便住也終殆，不如習(xí)過;習(xí)三兩次，終不與我為一，總不如時習(xí)方能有得。習(xí)與性成，方是乾乾不息?！保ā堆孕袖洝W(xué)習(xí)》）“以讀經(jīng)史訂群

4、書為窮理處事以求道之功，則相隔千里;以讀經(jīng)史訂群書為即窮理處事而曰道在是焉，則相隔萬里矣。”（《存學(xué)編》卷二）三.功利學(xué)派“正其誼以謀其利，明其道而計其功?！保ā端臅`》卷一）“正誼便謀利，明道便計功”。（《言行錄·教及門》）“世有耕種而不謀收獲者乎，世有荷網(wǎng)持釣而不計釣魚者乎”?（同上）“如天不廢予，將以七字富天下，墾荒，均田，興水利;以六字強(qiáng)天下，人皆兵，官皆將;以九字安天下，舉人才，正大經(jīng)，興禮樂?！保ā赌曜V》）NextTime：戴震提前閱讀重點(diǎn)文獻(xiàn)閱讀參考書目的相關(guān)部分TheEnd