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《關于從社會價值觀的變化談人生價值的取向》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、從社會價值觀的變化談人生價值的取向李玉寶（江蘇海事職業(yè)技術學院社科基礎部，江蘇南京211170）摘要不同的歷史時代具有不同的社會價值觀，它制約著人們的價值取向?？茖W發(fā)展觀是當今社會的主導價值導向，應選擇與其目標一致的價值取向，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。關鍵詞價值觀；價值取向；全面發(fā)展一?個人人生價值取向的確定，不是隨意的，它受到諸多條件的影響，而其中最主要的一個條件，就是社會價值觀的導向作用。社會價值觀在客觀上制約著每一個個體的人生價值取向。1社會價值觀是一個歷史范疇社會牛產(chǎn)方式的變化和發(fā)展，決定著社會歷史的變化和發(fā)展，決定著社會形態(tài)的依次更替。每一個社會歷史階段
2、，都各有自己的時代特征，價值觀是其特征2—。不同歷史時代、不同的社會制度、不同的國度有著不同的社會價值觀，它直接影響著人們的價值取向。中國封建社會傳統(tǒng)文化的價值體系是山諸子71家的價值學說形成的，而以儒家思想為主流。儒家政治主張“德治”和“仁政”。儒家道德強調(diào)“忠恕”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。儒家天道觀認為“死牛有命，富貴在天”。rh于儒家的社會價值學說導向作用，中國的歷史上曾呈現(xiàn)出一代代志士仁人、正人君子和善良市姓。當然,也由于其導向的一些負面影響，出現(xiàn)了一些束縛思想、壓抑個性、維護宗法等級統(tǒng)治等的價值取向，從而阻礙著歷史
3、的發(fā)展。歐洲中吐紀，宗教神學占統(tǒng)治地位。社會普遍認為，人是生而有罪的，人生就是人在塵世間向上帝贖罪，以求來世進入“天國”的過程。所以人們默默地取向于禁欲主義，忍受現(xiàn)實生活的苦難。隨著資本主義生產(chǎn)關系的興起，人們垂新審視人生。在文藝復興運動小，一批人文主義者大膽?地提出，人生的目的就是追求現(xiàn)世的幸福。為此，個性解放，個性自由，個人奮斗成了同時代的人生價值的収向。在法國興起的資產(chǎn)階級啟蒙運動中，啟蒙學者們認為，社會壞境是保障個人幸福的前提，惡的社會環(huán)境則是埋藏個人幸福的墳墓。企盼一個符合人性的社會，成了當時社會價值的主流，于是“自由、平等、醇愛”成了人們實現(xiàn)人
4、生價值高擎的理論大旗。19世紀中期，機器大生產(chǎn)在歐洲得到廣泛使用，資本主義大工業(yè)進一步發(fā)展，隨Z無產(chǎn)階級政治力量也逐步壯大，馬克思、恩格斯親身參加和總結無產(chǎn)階級革命實踐的經(jīng)驗，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義社會價值觀?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕人多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動⑴?！薄盀榻^大多數(shù)人謀利益”成了廣大無產(chǎn)階級革命者人生價值的kl標。2我國社會主義初級階段社會價值觀的變化新中國成立以來至今，我國社會價值觀曾有過不少的變化，既有舊的傳統(tǒng)意識影響，乂有改革開放而引來的西方價值觀的撞擊；既有“左”的思潮給社
5、會帶來的謀導，乂有右的傾向給社會安定造成的一定影響。但從總體看，我國社會價值觀主要表現(xiàn)為兩種情況。一-是改革開放前，計劃經(jīng)濟體制卜?的社會價值觀,一是改革開放以厲的社會價值觀。兩種不同體制下的價值觀，明顯區(qū)別著人們的價值取向，直接影響著人們的生活目標和生活意義。1978年以前的近三十年，計劃經(jīng)濟體制是現(xiàn)實的背景，在社會整體和個人的關系問題上，社會價值導向兒乎完全是以社會整體為基木出發(fā)點，國家整體是最高的主體，也兒乎是惟一的主體，忽視了個體人的基本價值，忽視了其“獨立”存在的意義，個體人幾乎消失在“國家”和“集體”Z中，個體人的主體本位火去了應有的空間?！耙?/p>
6、階級斗爭為綱”、“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”思想的不斷武裝，使得社會價值觀呈現(xiàn)出高度政治化的特征。人們的價值取向，在違背人們真實的意愿中變得單調(diào)、虛幻，變得整齊劃一。與此同時衍牛出的平均主義導向，誘導著人們保守封閉，注重形式而不注重內(nèi)容，注重所謂公平而不注重效率，“干與不干一個樣，干多干少一個樣”，壓制先進，保護落后，給當時社會的生產(chǎn)發(fā)展帶來了嚴重的阻礙，也阻礙著社會成員個體的全面發(fā)展。改革開放以后，現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟得以正常發(fā)育，社會價值觀和人們的價值取向發(fā)生了重人變化。生產(chǎn)資料所有制形式的改革，確認了不同所有制主體的存在。經(jīng)濟體制不斷的創(chuàng)新使得人們觀念不斷
7、更新，社會價值觀亦更趨于理性。黨中央提出“堅持以人為本”和人權入憲等重人舉措，使得個體人的意識逐漸確立，現(xiàn)實的個體人被從整體的“抽象人”逐漸剝離出來，個體人成為制定社會政策的基木立足點，個體人與社會整體Z間的關系發(fā)生了垂大的轉折。國家、集體和獨立的個人都成為一定責權利的主體，彼此Z間不再是單一的至上而下的關系，而是雙向或多向的相互關系。個體人的發(fā)展有了應有的空間和寬松的環(huán)境，市場經(jīng)濟的競爭機制，為人們的個體發(fā)展和人生價值的實現(xiàn)提供了更多的機會，人才輩出，社會的發(fā)展冇了更多、更優(yōu)秀的人力資源。在“左”傾思想的清除中，人們不再以政治為惟一的Id標，生活的價值日
8、標屮，融政治、經(jīng)濟、文化和個人的生活愛好等為一體。人們的價值取向隨
