關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議

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1、關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議[關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議]隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)機(jī)制對(duì)各種資源的配置起著客觀上的調(diào)節(jié)作用，供求的競(jìng)爭(zhēng)迫使技術(shù)和產(chǎn)品迅速更新?lián)Q代，呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，生活節(jié)奏加快，社會(huì)信息豐富，社會(huì)不再提供給人們現(xiàn)成的、唯一的、凝固不變的評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)，而是要求人們自己拿出眼光去比較、去鑒別、去求得發(fā)展，并由此形成相應(yīng)的動(dòng)態(tài)的多維的思維方式，關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議。面對(duì)這樣的社會(huì)變化，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向呢？本篇有三點(diǎn)建議：一、給學(xué)生以選擇的余地。美國學(xué)者拉思等人在《價(jià)

2、值與教學(xué)》中提出：每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，每個(gè)人都按他個(gè)人的價(jià)值觀行事，學(xué)校德育的根本任務(wù)在于抓住價(jià)值觀。發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)，判斷和選擇能力。要讓學(xué)生在內(nèi)部的道德沖突中澄清自己的價(jià)值觀，反對(duì)公式化的說教和死板的灌輸。他們主張，讓學(xué)生從可能多的項(xiàng)目中，不受權(quán)威的脅迫作出個(gè)人的選擇并對(duì)自己的選擇后果負(fù)責(zé)，從而在選擇的過程中，提高自身的道德水準(zhǔn)，確立人生價(jià)值觀。學(xué)校德育的全部工作，應(yīng)該是為學(xué)生的發(fā)展成才提供各種可供選擇的條件和機(jī)會(huì)，教育論文《關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議》(..)。學(xué)校、班級(jí)、課堂及各種活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生施展才能

3、的舞臺(tái)，教師的責(zé)任在于鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自己，在表現(xiàn)中得到發(fā)展。只要學(xué)生在行為上處在法律規(guī)范的范圍內(nèi)，那么在價(jià)值觀上，就不必強(qiáng)求一律，允許差異的存在。二、引導(dǎo)學(xué)生得出正確的觀點(diǎn)。拉思等人代表的價(jià)值澄清學(xué)派德育理論主要缺陷在于：強(qiáng)調(diào)每個(gè)人價(jià)值的特殊性和多變性，否認(rèn)了價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)認(rèn)為，價(jià)值觀是不能教的，教師對(duì)學(xué)生的選擇只能表示“關(guān)注”的態(tài)度而不能“贊成”他們的言行。這是不正確。教育和自發(fā)環(huán)境遺傳素質(zhì)的影響相比，對(duì)人的發(fā)展畢竟起主導(dǎo)作用。人是可教的，不僅有知識(shí)，技能，而且包括價(jià)值觀。給學(xué)生以選擇的余地，完全不是教育者責(zé)任的放棄

4、，只能是教育科學(xué)化、藝術(shù)化的增強(qiáng)。學(xué)生經(jīng)過選擇得出的結(jié)論，要努力和社會(huì)發(fā)展的要求相一致。因此，學(xué)校德育工作，需要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的共同利益，努力使社會(huì)道德和法律規(guī)范為學(xué)生個(gè)體所認(rèn)同，逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的價(jià)值。以愛國主義、集體主義、社會(huì)主義為基本內(nèi)容的德育，其目的在于價(jià)值的導(dǎo)向上，能正確處理國家、社會(huì)和個(gè)人之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)道義和功利的統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多樣化的選擇中，不能忽視主旋律的導(dǎo)向作用，學(xué)校德育工作者對(duì)此須有清醒的頭腦。三、在道德沖突中融合成新型價(jià)值觀。發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)存學(xué)校德育是極大沖擊，會(huì)產(chǎn)生各種價(jià)值觀念的碰撞。它帶

5、來的是生機(jī)還是危機(jī)？對(duì)此，應(yīng)該擺脫“非此即彼”的絕對(duì)論模式?，F(xiàn)實(shí)是：挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，希望與困難并存，事物的發(fā)展具有多種可能性。抓住機(jī)遇，努力促成事物向有利方向轉(zhuǎn)化，才是我們應(yīng)有的責(zé)任。因此學(xué)校德育要抓住價(jià)值觀這一核心，把功利取向和崇尚道義結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)與索娶競(jìng)爭(zhēng)與合作、民主與法制、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，融合生長(zhǎng)出與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型價(jià)值觀，培養(yǎng)出社會(huì)主義的一代新人。關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議2　　第2篇WTO與企業(yè)財(cái)務(wù)管理　　〖預(yù)覽〗一、入世后財(cái)務(wù)管理環(huán)境的變遷對(duì)財(cái)務(wù)管理的影響　　任何企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)和

6、財(cái)務(wù)管理都是在一定環(huán)境和條件下展開的，人世后企業(yè)財(cái)務(wù)管理環(huán)境的變遷必定會(huì)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)管理產(chǎn)生極大的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　?。ㄒ唬┙鹑谑袌?chǎng)變化的影響。加入WTO之后，根據(jù)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》的基本要求及與有關(guān)WTO成員國達(dá)成的雙邊協(xié)議，我國將逐步放松外資金融機(jī)構(gòu)準(zhǔn)人的范圍和區(qū)域限制。越來越多的外資金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入我國，必將使我國金融市場(chǎng)發(fā)生全面而深遠(yuǎn)的變化，呈現(xiàn)出一些新的特征，從而對(duì)企業(yè)籌資投資產(chǎn)生極大的影響。第一，金融市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大、資金供給的增加和金融工具的不斷創(chuàng)新，為我國企業(yè)籌資、投資和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)提供了多種可供選擇的組合方

7、式。第二，金融創(chuàng)新豐富了金融工具品種，拓展了金融服務(wù)范圍，但同時(shí)也派生出利率風(fēng)險(xiǎn)、匯率風(fēng)險(xiǎn)、表外風(fēng)險(xiǎn)等新的風(fēng)險(xiǎn)，使金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加大，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)將成為人世后企業(yè)財(cái)務(wù)管理面臨的最重要課題之一。第三，國內(nèi)外金融市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，促使我國金融機(jī)構(gòu)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的步伐進(jìn)一步加快，金融機(jī)構(gòu)自律性管理將進(jìn)一步加強(qiáng)，國家對(duì)金融市場(chǎng)的監(jiān)管也將進(jìn)一步規(guī)范，必將便金融市場(chǎng)配置資源的功能得以更加有效地發(fā)揮。這樣，無論什么性質(zhì)的企業(yè)在金融市場(chǎng)都將處于公平競(jìng)爭(zhēng)的地位，只能憑借其良好的經(jīng)濟(jì)效益、看好的市場(chǎng)前景與持續(xù)高速的增長(zhǎng)而獲得資金，況且企業(yè)籌資有時(shí)還要

8、……關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生選擇人生價(jià)值取向的建議3　　第3篇淺談利潤管理的合理性　　〖預(yù)覽〗由于現(xiàn)實(shí)不成熟的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及人們對(duì)假賬的深惡痛絕，“利潤管理”被習(xí)慣上理解為非善意的利潤操縱。的確在現(xiàn)階段“利潤管理成為一個(gè)很消極的詞匯，但是凡事都有它的另一面，利潤管理也有它的合理性，就象納