夜鶯文化哲學思考的歷史與現(xiàn)實

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1、夜鶯文化哲學思考的歷史與現(xiàn)實一、關于復鶯文化二、哲學立場三、哲學觀點四、哲學思考的出發(fā)點五、對人類社會整體性發(fā)展規(guī)則影響力的概括六、對個性化發(fā)展口身整體性發(fā)展關系表現(xiàn)形式的概括一、關于夜鶯文化夜鶯文化是（丹麥）夜鶯文化傳媒有限公司，在屮外文化交流過程屮逐漸形成的有關哲學研究及其實踐活動的思考體系，其文化視覺涵蓋一切社會及自然現(xiàn)象?！耙国L”是十九世紀丹麥著名童話作家安徒生，所著的有關中國的童話故事，由其所引發(fā)的哲學思考在于：能夠展現(xiàn)出一個民族發(fā)展價值的，必然是其文化或文化精神，而“夜鶯”，無疑是這種文化精神的象征，她可以帶動一切客觀層次的發(fā)展與進步，包括漁夫、農(nóng)民、、甚至皇帝；這說明“文化”的

2、本質(zhì)是由來口一切客觀層次對整體性發(fā)展的共同要求匯聚而成的民族發(fā)展血脈，其支撐著一個民族的歷史、引領一個民族的未來；與此同時，一個民族在汲取各種文化的同時,必須堅守自己的文化傳統(tǒng)，并以此形成最具帶動性的整體性精神，只有這樣，才能成就一個民族發(fā)展的文明狀態(tài)。由此啟迪我們的思想、拓展我們的思維。然而，“夜鶯”只是我們思維空間的一個客觀層次，而推動人類生命進步的根本性力量，必然是來自宇宙物質(zhì)運動發(fā)展歷史的影響力。事實上，面對浩瀚的宇宙星辰，每一個星光燦爛都是來自于歷史的深處，而我們習以為常的時間流逝、星移斗轉(zhuǎn)，正是宇宙物質(zhì)運動整體性發(fā)展施加給我們的影響力（時I'可），及其帶動形式（空間）。對此，哲學

3、思考將使人類厘清時間的客觀構(gòu)成，以此，擴展人類的思維空間。対此，客觀的哲學思考必須能夠解釋一切客觀現(xiàn)象。所謂“解釋”就是我們口身主觀形態(tài)的客觀化過程。于是，我們通過建立整體性發(fā)展思考方式，挖掘出各種人類個性化發(fā)展主觀規(guī)則歷史客觀化形式內(nèi)在的歷史深層次的影響力，或?qū)Ω鞣N歷史彫響力Z間整體性發(fā)展關系的客觀性進行判斷。哲學是世界觀的學問，而世界觀就是人類生命對物質(zhì)世界的根本看法或主張。我們認為：生命形成于各種物質(zhì)的影響力，即各種影響力之間的博弈本身，構(gòu)成人類思考的現(xiàn)實；而人類思考Z目的，就在于厘清各種影響力Z間的層次性關系；于是，呈現(xiàn)在人類生命面前的，不僅僅是歷史的滄桑巨變，還有人類對美好未來的期

4、望；不過，任何一種“思考”都絕非隨心所欲，而是必須要遵循物質(zhì)運動最根本的客觀規(guī)律，即整體性發(fā)展規(guī)律，由此形成個性化發(fā)展自身整體性發(fā)展關系的客觀狀態(tài)：而正是這種客觀狀態(tài)，顯現(xiàn)出思考的客觀構(gòu)成，也就是對各種影響力Z間關系的厘清，并由此確定一個人（個性化發(fā)展）的客觀立場。顯然，人類與其它動物、植物、、甚至是物體相比，更具有思考的客觀性。然而，人類對物質(zhì)世界的困惑亦然是，影響力是如何產(chǎn)生的？即物質(zhì)的本性是什么？其實，這正是哲學思考的核心問題,同時，也是困擾或阻礙人類生命發(fā)展與進步的根本原因。事實上,現(xiàn)實永遠是歷史的升級版，人類只能通過現(xiàn)實中的一切整體性發(fā)展關系去觸摸歷史，宇宙的浩瀚星辰如此、美麗的大

5、自然風光如此、人的各種欲望如此。由此可見，人類對物質(zhì)本來面目的追問，就是對歷史的挖掘，從而釋放出被歷史深層次所束縛的各種原始野性（影響力），比如，煤炭、石油、宇宙射線、原子能、、等離子體等等，以此不斷地拓展人類的思維空間。思維空問是個性化發(fā)展主觀規(guī)則的客觀化形式，而思維空間的拓展就是對這一客觀化形式的客觀化。由此所決定的人類生命發(fā)展與進步對人類生命客觀基礎發(fā)展的有序帶動，正是人類的生命意義所在。對此,客觀的哲學思考是個性化發(fā)展最具概扌舌性的主觀形態(tài)。但是，對此，有人則不以為然，甚至會說，“哲學是空洞無物的，不能當飯吃，人生無外乎就是吃喝玩樂?！逼鋵?，這些都是哲學思考所必須要血對的和必須要回答

6、的問題。對此，我們認為：哲學思考之目的是形成于個性化發(fā)展自身整體性發(fā)展客觀發(fā)展過程中的歷史必然，而非旁觀者不加思考的肆意踐踏；吃、喝、玩、樂，是人類各種欲望的客觀化過程，須要得到人類恰到好處的主觀帶動，而非無休止的得意忘形。愚昧落后的木質(zhì)，是對自身生命個性化發(fā)展Z個性的絕對化，這就必然導致個性化發(fā)展主觀形態(tài)的因循守舊、思想僵化和固步自封。那么，如何形成哲學思考的客觀性？對此，哲學思考必須與時俱進,這就要求我們必須不斷地更新或改變哲學思考的方式或方法,以此形成最具概括性的哲學概念；而社會主義社會因其自身固有的整體性發(fā)展本質(zhì)，決定了社會主義制度的優(yōu)越性；因此,哲學思考必須與中國特色社會主義的客觀

7、發(fā)展始終保持一致,并以全社會一切客觀層次Z間的整體性發(fā)展為基本岀發(fā)點，去努力形成哲學思考的客觀性、整體性和帶動性。由此認為，哲學思考不是旁觀者的品頭論足，而是一個必然要將自我融入到一切整體性發(fā)展關系中，從而把握物質(zhì)世界整體性發(fā)展歷史脈絡的個性化發(fā)展過程。個性化發(fā)展是整體性發(fā)展的表現(xiàn)形式，是從主觀規(guī)則進步的角度対整體性發(fā)展的詮釋。因此，個性化發(fā)展自身整體性發(fā)展關系必然涵蓋客觀層次、即內(nèi)在整體性發(fā)展關系，以及主觀