試論劉備與曹操的異同

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1、試論曹操與劉備的異同劉格2010401210226語教1002羅貫中寫的《三國演義》中，最主要的人物當屬劉備與曹操。書中第二十一回，寫曹操與劉備青梅煮酒以論天下英雄，劉備歷數(shù)當世英杰，但都被曹操一一駁回，無奈之下，只得說：“舍此以外，備實不知，”曹操曰：“大英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”玄德曰「'誰能當之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”這件事，引起了南宋愛國詩人辛棄疾的注意，在公元1203年，他駐足北國樓頭，血對美好的風光，也不禁感嘆曰：“天下英雄準敵手Z曹劉。生了當如孫仲謀?！痹娙吮矶鲜菓涯顚O權

2、，但其中也未始沒有對曹操與劉備的嘉許。由此可見，無論當吋也好，后世也罷。曹操與劉備一直都是英雄的代稱。凡是讀過《三國演義》的人都知道，小說中所刻畫的劉備是一位“賢君”、“圣主”,而曹操是一個“奸雄”、“暴君”的形象，這就是他們的最大不同Z處，其表現(xiàn)如下：1.實現(xiàn)理想的落腳點不同劉備和曹操都有著高遠的志向，而且都為自己的理想進行了不懈的努力，并且也基本上實現(xiàn)了自己的愿望。但是，我們應當看到，他們的理想的落腳點是冇著明顯的區(qū)別的。在人民的心冃中，劉備是一個“仁君”、“圣主”的形象，因為他理想的落腳點總是人民。《三國演義》第一冋，當劉備看到招募義兵的榜文后，“概然長

3、嘆”，他說:“我木漢室宗親姓劉，名備，今聞黃巾猖亂，有志領破賊安民，恨力不能，故長嘆耳?！迸懦鳛闈h室宗親的因故，劉備的主要目的是破賊安民。可見，在劉備的心目中“人民”是非常重要的。同樣的愿望，在《三國演義》第三十八回屮也表現(xiàn)的非常明顯，劉備“三顧茅廬”去請諸葛亮，在諸葛亮再三推辭時，劉備說到：“愿先生以天下蒼生為念,開備愚者而蜴教”。及至諸葛亮分析完天下大勢，但仍然表示“久樂耕鋤，懶于應也，不能奉命”時，劉備竟然哭泣著說：“先生不出，如蒼生兮”！言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕?？梢?，在劉備的心目中，“人民”始終是放在第一位的，這就是劉備實現(xiàn)理想的一個落腳點。與劉

4、備相反，在人民的心目中，曹操是一個“奸雄”的代表，“暴君”的形象，因為曹操理想的落腳點不是“人民”，而是“自己”。最有代表性的章節(jié)是《三國演義》第四回中殺呂伯奢全家一節(jié)，明知自己錯殺了人，錯殺了好人，但是，為了口己的安全，為了消除門己的后患，為了口己的私利，競然“知而故殺”，并冃狂妄地叫器“寧教我負天下人，休教天下人負我”！這就是他的人生哲學。此外，為了自己的私利，故意殺了侍妾，乂痛苦一場，足見其狡詐；在“宴長江曹操賦詩”一節(jié)屮，由于劉馥對其詩提出疑議，敗了他的興，就“手起一槊,刺死劉馥”。他對手下不過如此，更何況平民百姓呢？總之，在曹操身上，“集屮地體現(xiàn)了封

5、建統(tǒng)治者的反動本質”是一個地地道道的“暴君”形彖。1.實現(xiàn)理想的手段不同曲于劉備的理想出發(fā)點和立足總是人民。所以，他在實現(xiàn)自己理想的過程中，始終把百姓放在了首位。對此，《三國演義》中也多有提及，第二回中，當劉備到安西縣上任后，文屮寫到署縣事一月，與民秋毫無犯，民皆感化，其屮最具代表性的當屬《劉玄德攜民渡江》一段；當吋，形勢迫在眉睫，諸葛亮勸劉備棄樊城而取襄陽，當吋劉備就說：“奈百姓相隨許久安忍棄之！”最后只好帶領當?shù)厝嗣褚煌茈y，而對百姓逃難時“扶老攜幼，將男帶女”的悲慘場面，劉備不禁大哭「'為吾一人而使百姓遭此大難,吾何生裁！”欲枝江而死，左右急救Z。聞者莫

6、不痛哭。發(fā)兩軍在城邊混殺時，玄徳又日：“奪欲保民，反害民也，吾不愿入襄陽?！碑敳苘娖戎粒妼袼安蝗鐣簵壈傩?，先行為上”時，玄德泣日：“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之？”百姓聞玄德此言，莫不傷感。本段中比較真實地流霜出了劉備的愛民思想。當時，他完全可以帶領他的手下，妥全迅速地躲過曹兵的追擊，如果那樣的話，他的妻了糜夫人也就不會死了；阿斗也無須趙子龍在長坂坡幾進向出了。但是，劉備并不是為了達到自己的目的而不擇手段的人，因此，在人民的心目中他始終是一位“仁君”。與此相反，曹操是一個不折不扣的“奸雄”，為了達到自己的口的，他可以采用任何手段而不計他人甚至百

7、姓的死活。為了個人的安危,他殺了呂伯奢一家；因害怕別人行刺，而撒謊說門己“夢中殺人”，并口編門演了一出“夢中殺人”的鬧劇。他殘暴，為了捉殺父Z仇，親自率領軍隊掃蕩徐州，“但得城池，將城中百姓盡行屠戮”，“所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳墓”，可謂殘暴之極。此外，他為了自己的利益而不擇手段，他欺君罔上，副獻帝，殺伏后，“名為漢相，實為漢賊”。由上我們不難看出，為了門己的目的，曹操是任何事情都可以做出來的。在他的心目中，沒冇什么是不可以舍棄的，沒冇什么是不可以毀壞的，除了他自己,他可以放棄一切，這是和劉備完全不同的一種人生方式。對此，劉備本人也有較為清醒的認識，他說：“

8、操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以満