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1、淺談《西游記》的藝術(shù)特色2《西游記》無(wú)疑是中國(guó)最偉大的一部神魔小說(shuō),充滿(mǎn)了濃郁、奇麗的浪漫主義色彩，它創(chuàng)造出了一個(gè)光怪陸離、神奇瑰麗的魔幻世界。整部書(shū)無(wú)論是生動(dòng)有趣的故事架構(gòu)、曲折離奇的情節(jié)設(shè)計(jì)、豐富詭異的人物性格刻畫(huà)，還是詼諧諷刺的藝術(shù)風(fēng)格，以及明快、流暢、極富個(gè)性化的語(yǔ)言的運(yùn)用，都體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術(shù)想像力，顯示出前所未有的藝術(shù)功力。那《西游記》有怎樣的藝術(shù)特色？對(duì)后世又產(chǎn)生了什么樣的影響？《西游記》是用浪漫主義創(chuàng)作方法創(chuàng)作的一部輝煌的巨作，魯迅先生把這種小說(shuō)定名為“神魔小說(shuō)”。有人提出疑問(wèn)說(shuō)“神魔
2、小說(shuō)”是否完全妥當(dāng)，目前來(lái)講，文學(xué)史家都沿用魯迅的說(shuō)法，叫“神魔小說(shuō)”。浪漫主義的創(chuàng)作方法主要是在一個(gè)假想的天地里，攫取自然界和人類(lèi)社會(huì)中變幻現(xiàn)象作為魔術(shù)性形式來(lái)描寫(xiě)故事或人物,筆下的人物是離奇，甚至是用超現(xiàn)實(shí)的形式表現(xiàn)出來(lái)，但是就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是真實(shí)的、典型的、深刻的，而且有一定的社會(huì)基楚，不是憑空虛造的。這種創(chuàng)作方法源於古代的神話(huà)傳說(shuō)。神話(huà)傳說(shuō)是古人表達(dá)自己的要求和愿望的一種標(biāo)志，古代的人通過(guò)幻想的方式來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)自然力的征服，在這種征服中體現(xiàn)人在現(xiàn)實(shí)中的力量以及歷久長(zhǎng)新的生命力。正因?yàn)檫@樣，就創(chuàng)作了神話(huà)，隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水準(zhǔn)的
3、發(fā)展，科學(xué)文化的發(fā)展，作為用幻想的方式征服自然的神話(huà)傳說(shuō)就逐漸消失了，但是這種創(chuàng)作方法或說(shuō)這種思維方式卻保留了下來(lái)，而且被后人繼承并發(fā)揚(yáng)光大了，成為一種文學(xué)中的創(chuàng)作方法?！段鬟[記》就是用這種方法創(chuàng)作出來(lái)的。我想下面談五點(diǎn)西游記的藝術(shù)特色。第十三回至結(jié)束寫(xiě)取經(jīng)的全過(guò)程及東返成正果。試從以下幾方面概括分析《西游記》的藝術(shù)特色一、從環(huán)境刻畫(huà)來(lái)看，作者通過(guò)奇異環(huán)境的描寫(xiě)，賦予了神魔世界迷人的浪漫色彩。如：孫悟空居住的“十洲之祖脈，三島之來(lái)龍”的花果山，洞天福地的水簾洞：“翠聲堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花，乳窟龍珠倚掛，縈回滿(mǎn)地
4、奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽曇靠案見(jiàn)肴渣，石座石床真可愛(ài)，石盆石碗更堪夸。又見(jiàn)那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹(shù)青松常帶雨，渾然象個(gè)人家?！痹谶@不受人間王位所拘的自由王國(guó)里，猴子過(guò)著的生活是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的：“你看他一個(gè)個(gè)跳樹(shù)攀枝、采花覓果；……理毛衣，剔指甲；摸的摸，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉；松樹(shù)林下任他玩，綠水池邊隨洗濯?！边@無(wú)疑是一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，逍遙自在的環(huán)境。與此同時(shí)，作者還以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，幻化出天宮、地府、龍宮，西天取經(jīng)路上的各種險(xiǎn)山惡水，妖精洞里各種作惡多端的妖精。孫悟空闖龍宮，攪地府，闖天宮，以至于掌管“三界”至
5、高無(wú)上的玉皇大帝，也幾乎被趕下寶座，被迫封孫悟空為“齊天大圣”。雖然孫悟空有騰云駕霧，翻筋斗云的本領(lǐng)，但因?yàn)橐Ｗo(hù)唐僧，長(zhǎng)途跋涉十萬(wàn)八千里，一步一個(gè)腳印地走到西天。而往西天取經(jīng)的路上，千難萬(wàn)險(xiǎn)、妖魔鬼怪皆被孫悟空一個(gè)個(gè)鏟除。這些奇特、艱難的環(huán)境，既充滿(mǎn)浪漫主義，又通過(guò)人物在特殊環(huán)境中的斗爭(zhēng)和拼搏寄托作者的社會(huì)理想和審美理想。作者將人、妖、獸三種藝術(shù)因素相融合，達(dá)到了完美的藝術(shù)統(tǒng)一?！段饔斡洝匪茉炝撕芏嗨迫朔侨耍偏F非獸，似妖非妖的藝術(shù)典型。在它們身上既體現(xiàn)了社會(huì)中人的思想，感情等秉性的社會(huì)屬性，又有著獸的外形與習(xí)性之類(lèi)的自然屬性，而且還有妖
6、的神通廣大、超人本領(lǐng)等傳奇性。《西游記》中的眾多妖精都有著社會(huì)生活中人的欲望和人的思想感情。他們作惡害人，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一切邪惡勢(shì)力的幻化，是人類(lèi)社會(huì)斗爭(zhēng)的反映。他們除了具有人的欲望、情感外，還具有動(dòng)植物的外部特征和生理習(xí)性，比如：盤(pán)絲洞里的蜘蛛精，肚臍里能放出無(wú)數(shù)軟粘絲縷，把人和蜻蜓、蜜蜂粘??；蝎子精長(zhǎng)著兩只鉗子腳，使用一柄三股叉，尾巴鉤子上還有毒汁；陷空山的白耗子精，居住在無(wú)底洞等等，然而他們都不是自然界生物的原型，而是某種物類(lèi)所變化而成的精靈，他們都具有很強(qiáng)的傳奇性。另外，就孫悟空來(lái)說(shuō)，他是猴子，有著尖嘴縮腮、火眼金睛、紅屁股、長(zhǎng)尾巴、
7、羅圈腿以及歪歪扭扭的拐子步，同時(shí)又有靈活好動(dòng)、攀爬樹(shù)枝，采花食果的生理特性，然而他非一般自然界的猴子，他會(huì)筋斗云，有七十二般變化等，更重要的是他具有人的思想感情，他不僅大公無(wú)私、勇敢正直、積極樂(lè)觀，也有著一些人的弱點(diǎn)，如：秉性驕傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、好出風(fēng)頭、急躁沖動(dòng)等。作者把他作為一個(gè)有著動(dòng)物的外形和超人的本領(lǐng)的人來(lái)描寫(xiě)。他偷吃蟠桃，埋下了與玉帝、王母沖突的必然性，又因沒(méi)被邀請(qǐng)參加“蟠桃會(huì)”而忍無(wú)可忍，大鬧蟠桃會(huì)，這樣就把孫悟空人的個(gè)性、猴的特點(diǎn)、妖的本領(lǐng)和諧地統(tǒng)一在一起，生動(dòng)、真實(shí)、傳神地描寫(xiě)了孫悟空大鬧蟠桃會(huì)，自然地反映了作者反壓迫，反強(qiáng)權(quán)，
8、要求平等自由的思想。二，巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭(zhēng)越復(fù)雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗
