第6章 歷史人文精神

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1、第六章科學(xué)研究的方法和思維方式一、科學(xué)研究的基本方法科學(xué)方法是從科學(xué)研究過程中總結(jié)出來的規(guī)則、規(guī)律，具有普遍性。按其普遍性的程度，可以把科學(xué)方法區(qū)分為3個(gè)層次：第一層次是各門自然科學(xué)中的一些特殊的和具體的研究方法。如物理學(xué)中對(duì)太陽的化學(xué)元素的研究使用光譜分析法，化學(xué)中對(duì)化學(xué)反應(yīng)速度的研究使用催化劑以加速化學(xué)反應(yīng)的催化方法，生物學(xué)中對(duì)細(xì)胞結(jié)構(gòu)的研究使用顯微分析方法等；第二層次是適用于各門自然科學(xué)的一般研究方法，是從具體、特殊的研究方法中提煉和概括出來的，并隨著各門自然科學(xué)具體研究方法的發(fā)展而發(fā)展。如認(rèn)識(shí)自然界必須使用的實(shí)驗(yàn)方法、數(shù)學(xué)方法、

2、系統(tǒng)方法等；第三層次是概括面最廣、抽象程度最高，普遍適用于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的研究方法，著重從世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論上來論述，這就是哲學(xué)方法。如，分析和綜合、抽象和演繹等?，F(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)探討科學(xué)方法論問題主要流派有：由維也納學(xué)派所倡導(dǎo)的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義，波普爾（PopperK）的批判理性主義，庫恩（KuhnT）的科學(xué)范式和科學(xué)發(fā)展理論，拉卡托斯（LakatosI）的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論，費(fèi)耶阿本德（FeyerabendP）的多元主義方法論，夏皮爾（ShapereD）的科學(xué)實(shí)在論，等等。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義20世紀(jì)30～50年代

3、流行于西方的一個(gè)哲學(xué)流派。又稱新實(shí)證主義、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義。其核心是維也納學(xué)派。此外，以德國哲學(xué)家H.賴興巴赫為首的柏林學(xué)派，以波蘭的A.塔爾斯基為首的華沙學(xué)派，以及英國的A.艾耶爾等人的觀點(diǎn)和理論，都屬于邏輯實(shí)證主義的范圍。邏輯實(shí)證主義的基本觀點(diǎn)大體可概括為：①把哲學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為對(duì)知識(shí)進(jìn)行邏輯分析，特別是對(duì)科學(xué)語言進(jìn)行分析。②堅(jiān)持分析命題和綜合命題的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)語言的邏輯分析以消滅形而上學(xué)。③強(qiáng)調(diào)一切綜合命題都以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，提出可證實(shí)性或可檢驗(yàn)性和可確認(rèn)性原則。④主張物理語言是科學(xué)的普遍語言，試圖把一切經(jīng)驗(yàn)科學(xué)還原為物理科學(xué)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)

4、的統(tǒng)一。批判理性主義邏輯實(shí)證主義在20世紀(jì)50年代逐漸衰落，受其影響的一些學(xué)者對(duì)它的基本原則提出批判,從而形成批判理性主義,也叫“證偽主義”。它與自然科學(xué)的結(jié)合更為緊密，在50至60年代盛極一時(shí)，對(duì)哲學(xué)界和自然學(xué)界都產(chǎn)生了重大的影響。英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家卡爾·波普（KarlPopper,1902～）是批判理性主義的創(chuàng)始人。他提出了“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯”，主張對(duì)理性應(yīng)該采取批判的態(tài)度，認(rèn)為普遍有效的科學(xué)理論并不來自經(jīng)驗(yàn)歸納，科學(xué)理論是通過不斷的證偽、否定、批判而向前發(fā)展的。他把“猜測與反駁”方法應(yīng)用于社會(huì)、歷史和政治的研究，認(rèn)為社會(huì)歷史的

5、發(fā)展和變化沒有規(guī)律，因此社會(huì)的未來不可預(yù)測，而且，歷史學(xué)不是一種理論科學(xué)，其理論假設(shè)完全是有選擇地取自其他學(xué)科，它自身不能獨(dú)創(chuàng)關(guān)于普遍規(guī)律的理論體系?？茖W(xué)范式和科學(xué)發(fā)展理論庫恩把科學(xué)看作一定的科學(xué)共同體按照一套共有的“范式”所進(jìn)行的專業(yè)活動(dòng)，范式是科學(xué)共同體共有的信念體系。并描繪了一種常規(guī)時(shí)期和革命時(shí)期相互交替的科學(xué)發(fā)展模式。他系統(tǒng)論述了科學(xué)作為一種人的社會(huì)活動(dòng)及其歷史發(fā)展過程這個(gè)側(cè)面，把科學(xué)從認(rèn)識(shí)論范疇擴(kuò)大到社會(huì)歷史范疇，從而補(bǔ)充了科學(xué)哲學(xué)中傳統(tǒng)邏輯主義的不足?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)方法論拉卡托斯是西方現(xiàn)代著名的科學(xué)哲學(xué)家，是20世紀(jì)后期科學(xué)哲

6、學(xué)的一個(gè)重要代表人物。拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》一書中。他將科學(xué)哲學(xué)定義為關(guān)于“科學(xué)合理性的理論”；“合理性”問題是貫穿拉卡托斯的科學(xué)哲學(xué)的中心問題。他的科學(xué)哲學(xué)立志于科學(xué)合理性的重構(gòu)，其理論通常被稱為“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”。拉卡托斯所說的科學(xué)研究綱領(lǐng)主要由“硬核”、“保護(hù)帶”、“反面啟示法”、“正面啟示法”等組成?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)的方法論機(jī)制包括：正面啟發(fā)法——它指示理論應(yīng)該做什么，反面啟發(fā)法——它指示理論不應(yīng)該做什么?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)方祛論的正面啟發(fā)法和反面啟發(fā)法，使整個(gè)理論體系不斷得到調(diào)整、發(fā)展，不會(huì)輕易地被

7、證偽。所以，拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論改進(jìn)了波普爾證偽主義的理論。而科學(xué)研究綱領(lǐng)是有退化與進(jìn)化之分的，科學(xué)發(fā)展的合理性體現(xiàn)在進(jìn)化的綱領(lǐng)對(duì)退化的綱領(lǐng)的取代。這種取代的依據(jù)既不是經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)也不是經(jīng)驗(yàn)的證偽或范式的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)驗(yàn)的預(yù)見性、預(yù)見能力的擴(kuò)展。多元主義方法論保爾·費(fèi)耶阿本德提出“怎么都行”的方法論原則，提倡多元主義的方法論。他反對(duì)方法或規(guī)則，并不是方法或規(guī)則本身，而是統(tǒng)一的、固定不變的模式。他主張多元方法論，反對(duì)教條主義，主張解放思想、自由思考的諸多合理的科學(xué)哲學(xué)思想。費(fèi)耶阿本德的科學(xué)哲學(xué)思想中充滿著人文主義精神,他堅(jiān)決反對(duì)科學(xué)沙

8、文主義,主張科學(xué)與國家的分離,實(shí)現(xiàn)各種文化傳統(tǒng)在其中平等相處的自由社會(huì)，“科學(xué)是一種無政府主義事業(yè)；理論上的無政府主義比合乎法律與秩序更為符合人性，更容易鼓勵(lì)進(jìn)步?！辟M(fèi)耶阿本德有一句名言,叫“什么都行”?！?/p>