自我教育轉(zhuǎn)化體制探究

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1、自我教育轉(zhuǎn)化體制探究作者：劉志濤王印華單位：邢臺(tái)學(xué)院突破傳統(tǒng)教育理論，突出和強(qiáng)化自我教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中的主體性地位，促進(jìn)個(gè)體自我教育向群體自我教育的轉(zhuǎn)變，最大限度地實(shí)現(xiàn)教育和自我教育的有機(jī)統(tǒng)一，已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。這是克服傳統(tǒng)教育模式的弊端和應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的必然選擇，是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的長(zhǎng)效標(biāo)準(zhǔn)和最終歸宿。一、自我教育及群體自我教育的重要意義自我教育可分為個(gè)體自我教育和群體自我教育兩種形式。個(gè)體自我教育是受教育者個(gè)人通過(guò)自我反省、自我總結(jié)、自我批評(píng)等方式提高自我修養(yǎng)的方法。群體自我教育是指某一集體內(nèi)部

2、的互幫互教活動(dòng)。教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育的自由，是為實(shí)現(xiàn)人的全面的、終身的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)快樂(lè)、幸福的終生學(xué)習(xí)者。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于激發(fā)教育對(duì)象的主體自覺(jué)。聯(lián)合國(guó)科教文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！碧K霍姆林斯基也對(duì)自我教育做了經(jīng)典的詮釋：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”，“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育?！倍⑷后w自我教育對(duì)自我教育的促進(jìn)作用正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)是個(gè)體進(jìn)行自我教育的前提

3、和條件。沒(méi)有客觀、準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，便不可能有真正意義上的自我教育。人是在交往中活動(dòng)中彼此認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的，只有通過(guò)群體的評(píng)價(jià)才能全面、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自我。同樣，也只有通過(guò)群體的驗(yàn)證，才能確保證情緒體驗(yàn)的正確性，也只有個(gè)體的自控和群體的"他控”有機(jī)統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)自我控制的目標(biāo)。因此，自我教育只有通過(guò)群體的協(xié)同才能完成。學(xué)習(xí)是學(xué)生的的主要任務(wù)，也是一個(gè)人成為人的重要方式。“學(xué)習(xí)在很大程度上依賴于個(gè)體和與之發(fā)生相互作用的環(huán)境事件”（加涅）。學(xué)校作為“環(huán)境事件”營(yíng)造者，其主要的責(zé)任和使命就是創(chuàng)造適合學(xué)生成人成才的群體環(huán)境，使學(xué)校成為一個(gè)活躍

4、的互動(dòng)磁場(chǎng)，其中充滿著豐富多彩的生命活動(dòng)和學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、生活等“環(huán)境事件”。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境既是"教育過(guò)程必不可少的條件”，而積極和諧的精神生活環(huán)境是撥動(dòng)學(xué)生的心弦和使其產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的熱望的重要條件。從小學(xué)到大學(xué)，班級(jí)始終是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體。班級(jí)性的群體生活環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)生心理環(huán)境的最重要的組成部分，成為學(xué)生自我教育的重要影響源。為此，學(xué)校應(yīng)該首先從班集體建設(shè)入手，把班級(jí)建設(shè)成為學(xué)生的學(xué)習(xí)共同體，建設(shè)成學(xué)生的心靈家園。通過(guò)發(fā)揮班級(jí)集體力量，啟發(fā)每個(gè)成員的教育自覺(jué)，調(diào)動(dòng)其自我教育的積極性，激發(fā)其對(duì)理想人格的渴望，并努力通過(guò)互動(dòng)去構(gòu)

5、建個(gè)人意義，通過(guò)不斷的實(shí)踐體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。此即所謂的“在集體中進(jìn)行教育”。用馬卡連柯的話說(shuō)，就是:為了集體，在集體中運(yùn)用集體力量去教育每一個(gè)成員。只有要把個(gè)體自我教育與群體自我教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能形成一種巨大而持久的道藩教育力量，最大限度地發(fā)揮群體自我教育的協(xié)同效應(yīng)，為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供根本性保障。三、個(gè)體自我教育向群體自我教育轉(zhuǎn)化的必要性及其理論依據(jù)根據(jù)唯物辯證法外因是變化的條件、內(nèi)因是變化的根據(jù)、外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用的原理，我們可以得到以下啟示:一是只有包含有自我教育的教育才是真正的教育。任何教育活動(dòng)只是一種外因，永遠(yuǎn)不能取

6、代受教育者的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐外化活動(dòng)；二是變化是內(nèi)因、外因共同作用而引起的。只有“他教”和“自教”協(xié)同作用，才能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)；三是變化可以通過(guò)改變內(nèi)因，也可以通過(guò)改變外因而獲得。作為教育者，只能通過(guò)改變外因而促成內(nèi)因的改變。而且由勒溫的場(chǎng)論可知：通過(guò)改變一個(gè)班集體來(lái)改變其中的團(tuán)隊(duì)成員，比一個(gè)個(gè)地去改變每個(gè)成員要容易得多。也就是說(shuō)，只有通過(guò)把班集體建設(shè)成為優(yōu)秀的自我教育群體和團(tuán)隊(duì)，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育的目標(biāo)。其理論依據(jù)：1.管理學(xué)依據(jù)。在管理學(xué)中，群體是兩個(gè)或兩個(gè)以上的人為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、滿足特定需求而形成的相互作用的聯(lián)合體。人作為

7、社會(huì)關(guān)系的總和，必然地生活在一定的“群體”之中。這一群體常被稱為“小組”。小組的重要性體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會(huì)性，二是安全性，三是反思性:小組借助成員間自覺(jué)的交流和監(jiān)督反思己相與他相并定位自我。一個(gè)發(fā)育成熟的小組，其成員間通過(guò)不同方式、不同類型和不同領(lǐng)域的互動(dòng)，使各自的優(yōu)勢(shì)與能力得以共享與擴(kuò)展，從而產(chǎn)生一加一大于二的群體協(xié)同效應(yīng)。協(xié)同效應(yīng)源于小組動(dòng)力論（亦稱群體動(dòng)力論）。它被定義為小組成員相互影響的過(guò)程。小組的高級(jí)形式為團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)具有兩大特征：首先是團(tuán)隊(duì)工作，其次是團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)工作與小組工作不同。小組工作有著嚴(yán)密的格式和規(guī)則，更多

8、地表現(xiàn)為組織化的、客觀可視的行動(dòng)的實(shí)施；團(tuán)隊(duì)工作的格式和規(guī)則有較大靈活性，更多地表現(xiàn)為非組織化的、基于主觀心理的態(tài)度和行為。團(tuán)隊(duì)不僅具有小組顯性的、物理存在的形式，而且更多地具有隱性、精神存在的形式。因而，團(tuán)隊(duì)的協(xié)同效應(yīng)大于小組的協(xié)同