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《西方美學(xué)史十講》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、西方美學(xué)史十講緒論（1）古希臘羅馬美學(xué)（2-4）中世紀(jì)與文藝復(fù)興美學(xué)（略）近代美學(xué)（5-6）德國(guó)古典主義美學(xué)（7-9）總結(jié)與復(fù)習(xí)2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院第一講緒論關(guān)于“西方美學(xué)史”學(xué)習(xí)“西方美學(xué)史”的意義“西方美學(xué)史”學(xué)習(xí)方法提示學(xué)習(xí)要求2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院緒論（一）關(guān)于“西方美學(xué)史”“西方”的概念—一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念美學(xué)史——美學(xué)觀念史？美學(xué)思想史？美學(xué)研究史？美學(xué)學(xué)科史？美學(xué)家史？藝術(shù)史？在你看來(lái)，“西方美學(xué)史”應(yīng)該具有怎樣的品質(zhì)？美學(xué)史應(yīng)以當(dāng)代的目光，與曾經(jīng)的美學(xué)思想對(duì)話，論及美的形而上的
2、思考、歷史上的審美趣味、藝術(shù)研究等，中心問(wèn)題是美對(duì)人類生活的意義和價(jià)值，即，人類為何需要美和藝術(shù)？2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院緒論（二）學(xué)習(xí)西方美學(xué)史的意義了解西方美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，理解其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)、文化和藝術(shù)及其相互關(guān)系。深化對(duì)美學(xué)基本理論的理解，理解西方美學(xué)史上重要思想、概念、范疇的來(lái)龍去脈。建立對(duì)比研究平臺(tái)，為創(chuàng)建中國(guó)特色美學(xué)提供參照。2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院緒論（二）西方美學(xué)史學(xué)習(xí)方法提示以西方哲學(xué)思想史、文學(xué)藝術(shù)史為知識(shí)背景熟悉西方美學(xué)史發(fā)展的線索，理解其中重要美學(xué)家的思想，并能歷史、辨證地作出評(píng)價(jià)（縱）
3、與中國(guó)美學(xué)思想形成初步對(duì)比（橫）以特定美學(xué)方法、美學(xué)概念（范疇）的演變?yōu)榫€索，研讀美學(xué)史（古）以當(dāng)代的視角發(fā)現(xiàn)美學(xué)史上對(duì)當(dāng)下生活具有啟示意義的美學(xué)思想（今）2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院緒論（三）西方美學(xué)史學(xué)習(xí)要求在已有讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研讀，逐步縮小范圍，由面到點(diǎn)，再由點(diǎn)到面，發(fā)現(xiàn)其中有價(jià)值的問(wèn)題。利用相關(guān)信息平臺(tái)，查找你感興趣的美學(xué)家或美學(xué)思想的研究資料，初步形成研究意識(shí)。認(rèn)真“啃”完一本專著。更多的思想交流和對(duì)話。2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院《西方美學(xué)史》推薦閱讀書(shū)目鮑?？睹缹W(xué)史》克羅齊《作為表現(xiàn)的科學(xué)和一
4、般語(yǔ)言學(xué)的美學(xué)歷史》羅素《西方哲學(xué)史》、《西方的智慧》柏拉圖《文藝對(duì)話集》亞里士多德《詩(shī)學(xué)》朗吉弩斯《論崇高》《狄德羅美學(xué)論文選》維柯《新科學(xué)》黑格爾《美學(xué)》三卷本第一卷?？档隆杜袛嗔ε小?010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院第二講：古希臘、羅馬美學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、朗吉弩斯等人的美學(xué)思想了解古希臘、羅馬美學(xué)產(chǎn)生的文化、哲學(xué)背景理解重點(diǎn)美學(xué)家思想產(chǎn)生的淵源及其影響對(duì)人類早期的美學(xué)智慧進(jìn)行初步對(duì)比研究重點(diǎn)：柏拉圖和亞里士多德的美學(xué)思想2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院希臘哲學(xué)分期智者學(xué)派
5、之前，前585-前5世紀(jì)中葉，提出的問(wèn)題：自然的本質(zhì)，一元的物活論。泰勒斯智者學(xué)派：轉(zhuǎn)折期，“心統(tǒng)歸萬(wàn)物”，但是，人是感性的人，對(duì)理性懷疑，喜好辯論蘇格拉底重建時(shí)期。知識(shí)就是美德，是關(guān)于善的學(xué)問(wèn)，道德高于一切。亞里士多德時(shí)期，哲學(xué)總結(jié)時(shí)期，倫理時(shí)代向神學(xué)時(shí)代的過(guò)渡。在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽——恩格斯2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院第二講：畢達(dá)格拉斯(Pythagoras)美學(xué)畢達(dá)格拉斯(前570-前490)美學(xué)思想概述：數(shù)與和諧：數(shù)是萬(wàn)物的本源，由數(shù)組成的和諧是宇宙的本質(zhì)。一切可認(rèn)
6、識(shí)的事物都包含著數(shù)，沒(méi)有數(shù)，任何事物都不可能被思維或認(rèn)識(shí)。音樂(lè)與靈魂凈化：肉體是靈魂的牢籠，對(duì)音樂(lè)的欣賞和對(duì)天文等學(xué)科的研究可以幫助凈化靈魂。藝術(shù)與比例：最美的藝術(shù)總是符合一定數(shù)的比例。2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院畢達(dá)格拉斯美學(xué)思想評(píng)價(jià)：對(duì)西方美學(xué)史的影響。樸素辯證法的運(yùn)用。最早的宇宙美學(xué)觀。對(duì)其和諧美學(xué)思想的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)提示：對(duì)畢達(dá)格拉斯學(xué)派“數(shù)”的理解?？偨Y(jié)畢達(dá)格拉斯學(xué)派的形式美學(xué)思想并進(jìn)行評(píng)價(jià)和諧理論的理解(與當(dāng)代和諧理論進(jìn)行對(duì)比)學(xué)習(xí)要求：課后搜集國(guó)內(nèi)有關(guān)研究畢達(dá)格拉斯美學(xué)的文章，完成
7、一篇“研究述評(píng)”2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院第三講蘇格拉底(Sokrates)蘇格拉底（前468-前399）美學(xué)思想要求從閱讀有關(guān)蘇格拉底的記述中進(jìn)行總結(jié)結(jié)合蘇格拉底的時(shí)代特征，理解其哲學(xué)思想。對(duì)現(xiàn)有關(guān)于蘇格拉底美學(xué)思想進(jìn)行總結(jié)，通過(guò)自己所能找到的材料，進(jìn)行評(píng)價(jià)。2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院2010年3月江蘇大學(xué)人文學(xué)院亞：你知道什么東西是美的？ 蘇：我知道許多東西都是美的。 亞：這些美的東西彼此相似嗎？ 蘇：不盡然，有些簡(jiǎn)直毫無(wú)相似之處。 亞：一個(gè)與美的東西不相似的東西怎么能美的？ 蘇：因?yàn)橐粋€(gè)美的賽跑者和一個(gè)美的摔
8、交者不相似。就防御來(lái)說(shuō)，是美的矛和就速度力量來(lái)說(shuō)是美的標(biāo)槍也不相似。 亞：那么，糞筐能說(shuō)是美的嗎？ 蘇：當(dāng)然，一面金盾卻是丑的，如果糞筐適用而金盾不適用。 亞：你是否說(shuō)，同一事物同時(shí)既是美的又是丑的？ 蘇：當(dāng)然，而且，同一事物也可以同時(shí)既是美的又是惡的，例如對(duì)饑餓的人說(shuō)是好，對(duì)發(fā)燒的人卻是壞的……201
