現(xiàn)代西方法學(xué)流派第八章后現(xiàn)代法學(xué)

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1、21世紀(jì)法學(xué)系列教材現(xiàn)代西方法學(xué)流派王振東著中國(guó)人民大學(xué)出版社林是樹(shù)林的古名。林中有許多路，有些路多半突然斷絕在人跡不到之處，這些路叫做林中路?！鄣拢蓠R丁·海德格爾流浪者四海為家而永遠(yuǎn)不在家，對(duì)他而言，無(wú)家存在，沒(méi)有任何地方可以稱其為家?！勖溃軧.G.常在20世紀(jì)的后25年中，西方學(xué)術(shù)界最為有學(xué)術(shù)影響力的浪潮，無(wú)疑應(yīng)首推后現(xiàn)代主義的興起?！塾ⅲ莸栏窭埂だ芯S茨第八章后現(xiàn)代主義法學(xué)第一節(jié)后現(xiàn)代主義法學(xué)概述一、后現(xiàn)代主義思潮的興起在后現(xiàn)代主義興起的時(shí)間上，理論家們各持己見(jiàn)，至今未達(dá)成共識(shí)。后現(xiàn)代

2、主義作為一種思潮，仍然在演變之中，我們現(xiàn)在還很難準(zhǔn)確地為它找到一個(gè)恰如其分的定義。從后現(xiàn)代主義的思想傾向來(lái)看，后現(xiàn)代主義并非一種特定的風(fēng)格，而是旨在超越現(xiàn)代主義所進(jìn)行的一系列嘗試。其主要表現(xiàn)為對(duì)理性主義和科學(xué)主義的否定，反對(duì)用單一的、固定不變的邏輯和方法闡釋和衡量世界。一、后現(xiàn)代主義思潮的興起用現(xiàn)代的語(yǔ)言列舉后現(xiàn)代主義的特征可以包括：（1）“非哲學(xué)”（2）“非中心化”（3）“反基礎(chǔ)主義”（4）“非理性主義”（5）“解構(gòu)主義”（6）“視角主義”（7）“解釋的游戲”二、何謂后現(xiàn)代主義法學(xué)正如人們無(wú)法準(zhǔn)確定義后

3、現(xiàn)代主義一樣，對(duì)于何謂后現(xiàn)代主義法學(xué)？或者說(shuō)后現(xiàn)代主義法學(xué)是否構(gòu)成一個(gè)學(xué)派，學(xué)者之間是存在很大分歧的。筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義法學(xué)可以被看成是運(yùn)用后現(xiàn)代主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，試圖重新解析法學(xué)問(wèn)題的努力和嘗試，同后現(xiàn)代主義反對(duì)“元話語(yǔ)”的思路一樣，我們沒(méi)有太多的必要在有關(guān)后現(xiàn)代主義法學(xué)的定義問(wèn)題上爭(zhēng)論不休，重要的不是建構(gòu)定義，而是“解構(gòu)”清楚后現(xiàn)代主義法學(xué)的一般特點(diǎn)。三、后現(xiàn)代主義法學(xué)思潮的一般特點(diǎn)（一）反對(duì)現(xiàn)代法學(xué)研究中的一元本質(zhì)主義（二）否定理性法律主體（三）否定法的合理性（四）反對(duì)法的一切宏觀話

4、語(yǔ)第二節(jié)批判法學(xué)一、批判法學(xué)的產(chǎn)生及主要代表人物批判法學(xué)萌芽產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，興盛于20世紀(jì)80年代，在20世紀(jì)90年代末期及進(jìn)入21世紀(jì)以后，發(fā)展勢(shì)頭雖然有一定的減緩，但仍然保持著一定的影響力。從批判法學(xué)的發(fā)生原因來(lái)看，批判法學(xué)可以被看作是20世紀(jì)60年代以后歐美學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。批判法學(xué)代表人物主要有：鄧肯·肯尼迪（DuncanKennedy,1942—），羅伯托·昂格爾（RobertoUnger,1947—），莫頓·霍維茨（MortonHorewitz,1938—），大

5、衛(wèi)·楚貝克（DavidTrubek），吉拉德·弗拉格（GeraldFrug）、格雷·皮勒（GaryPeller）等。二、批判法學(xué)的主要理論觀點(diǎn)（一）法并不具有客觀中立性批判法學(xué)認(rèn)為，人類的法律實(shí)踐表明：法從來(lái)都不像現(xiàn)代法學(xué)所宣揚(yáng)的那樣是具有確定性和客觀中立性的東西。造成法的不確定性的原因有兩點(diǎn)：第一，法律規(guī)則是具有矛盾性的思想結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，即它是許多思想的集合體，這就決定了它不可能整齊劃一；第二，法不是客觀、公正并超脫于政治之外的。二、批判法學(xué)的主要理論觀點(diǎn)（二）法不反映社會(huì)共識(shí)批判法學(xué)認(rèn)為，社會(huì)需要及道德

6、價(jià)值在法律當(dāng)中確實(shí)有所體現(xiàn)，但是，不能將它們抽象化和一般化，法的目的是占有財(cái)富、權(quán)力、知識(shí)、地位，法是統(tǒng)治階級(jí)為了組織自己、瓦解對(duì)方，以實(shí)現(xiàn)自己的政治經(jīng)濟(jì)目的的手段或工具，法并非反映社會(huì)共識(shí)，而只是統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)意志的體現(xiàn)。二、批判法學(xué)的主要理論觀點(diǎn)（三）法不是一定社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀必然批判法學(xué)認(rèn)為，社會(huì)與法并不存在決定與被決定的關(guān)系。理由有二：第一，比較研究表明，在相關(guān)方面，相同的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件實(shí)際上產(chǎn)生了非常不同的法律反應(yīng)；第二，一個(gè)法律規(guī)范的社會(huì)效果是不能以規(guī)范本身來(lái)預(yù)測(cè)的，因?yàn)椴煌ü賹?duì)法律的理解和解

7、釋各不相同，熱情、冷漠、積極、抵制的態(tài)度都會(huì)使法律有不同的意義。第三節(jié)女權(quán)主義法學(xué)一、女權(quán)主義法學(xué)的產(chǎn)生與早期發(fā)展女權(quán)主義法學(xué)的產(chǎn)生與爭(zhēng)取女權(quán)的婦女運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)對(duì)婦女問(wèn)題的關(guān)注，也為女權(quán)主義法學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。大約在20世紀(jì)60年代末期到70年代初期，隨著法學(xué)院培養(yǎng)出越來(lái)越多的女學(xué)生，越來(lái)越多的女性進(jìn)入法律界，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也開(kāi)始走入法學(xué)領(lǐng)域，逐漸形成女權(quán)主義法學(xué)。早期的女權(quán)主義法學(xué)可以分為三個(gè)學(xué)派，即自由主義女權(quán)主義法學(xué)、社會(huì)主義（或馬克思主義）女權(quán)主義法學(xué)、文化女權(quán)主義法學(xué)。二

8、、激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)與后現(xiàn)代女權(quán)主義法學(xué)（一）激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)女權(quán)主義法學(xué)認(rèn)為，國(guó)家權(quán)力和法律不是中立的，而是男權(quán)主義的體現(xiàn)，以所謂“理性”為前提構(gòu)筑的法律和法學(xué)是完全排斥婦女的，激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)，瓦解了現(xiàn)代法學(xué)的普遍性原理，她們呼吁以婦女的視角看待法律，并且以一種近乎發(fā)泄的方式對(duì)現(xiàn)代法學(xué)進(jìn)行攻擊，她們強(qiáng)調(diào)講述婦女經(jīng)歷的重要性，從而徹底拒絕了法理學(xué)的現(xiàn)代形式。二、激進(jìn)女權(quán)主義法學(xué)與后現(xiàn)代女權(quán)主義法學(xué)（二）后現(xiàn)代女權(quán)主義法學(xué)后現(xiàn)代