中學(xué)生詩歌創(chuàng)作

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1、中學(xué)生詩歌創(chuàng)作現(xiàn)代中學(xué)創(chuàng)作詩歌是與時(shí)代發(fā)展緊密相連的,較之五年前中國的語文教育很少重視學(xué)生詩歌創(chuàng)作能力,在高考中文體的選用方面往往是極其排斥詩歌的用韻。?《詩經(jīng)》作為現(xiàn)實(shí)主義詩歌的起點(diǎn)?！对娊?jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連棉詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句壓韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》幾乎都已經(jīng)具備

2、了。?中國傳統(tǒng)詩歌強(qiáng)調(diào)對韻律的追求，如《采薇》的最后一段：?昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪菲菲。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。?《采薇》中使用雙聲疊韻，使現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義在全詩中得到完美的結(jié)合。中國傳統(tǒng)詩歌具有很強(qiáng)的音律感。這種音律的美感沿發(fā)到屈原《離騷》中，帶有楚方言的“兮”是對《詩經(jīng)》的“兮”的用法的發(fā)展。以及后世的李白的詩歌對韻的自然把握。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：?古人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江空際流。樓，州，流為韻。?中學(xué)生對詩歌韻的把握

3、容易走如盲區(qū)--為韻而韻。僅僅從韻方面來構(gòu)件詩歌并不能達(dá)到“詩言志”的目的，反而會陷入結(jié)構(gòu)主義的形式化的誤區(qū)。學(xué)生能從他們較為單純的心靈去觀察這個(gè)世界。而一開始作詩便成了“帶著腳拷跳舞”的出生牛犢。老師應(yīng)叢大的范圍知道學(xué)生進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，文學(xué)是感性和理性的結(jié)合，學(xué)生的感性成分也許會偏重些。但是把握好這種純真的感性而不是把它扼殺在搖籃里。?由于現(xiàn)代詩歌與人們的現(xiàn)實(shí)生活脫離得很遠(yuǎn)，學(xué)生在高中時(shí)被喚醒的“詩”的意識，對他們以后的文學(xué)創(chuàng)作會有很大的幫助。但是現(xiàn)代詩歌較之古詩在韻的方面要求松散，這也是很多詩令

4、人費(fèi)解的原因。?文體?詩的分類有很多種，其中學(xué)生詩作中常有議論詩和敘事詩、抒情詩三種，也會有三種詩體的綜合。?但學(xué)生很多的詩其實(shí)是敘事文的一種變相，很多只是將敘事文分段變成了詩。在很多方面詩文的界限并不是絕對，詩可以入文，但是詩對文的結(jié)構(gòu)是很難把握的。學(xué)生長久學(xué)習(xí)的都是議論文和敘事文，而敘事文往往成了他們眼中“詩”的前身。詩不僅僅是對敘事文、議論文結(jié)構(gòu)上的改變，同時(shí)強(qiáng)調(diào)對韻律的運(yùn)用。?心靈片斷?詩注重對情感的表露，從表象揭示內(nèi)層的涵義，從而上升為人類普泛化的感情：愛，恨，追憶，死亡，生之意志。多數(shù)

5、詩人的創(chuàng)作離不開人類共同的母題。?心有一句詩是：我在母親懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里......關(guān)于母親的詩或歌,總是特別感人.無論你是不是在母親身邊,都希望我們這些為人子女的可以在忙碌的時(shí)間里,和疲憊的心中,找一個(gè)空間裝下父母.因?yàn)樗麄儍A盡一生,付出了他們所有的愛!在學(xué)生們的練筆中會時(shí)常出現(xiàn)"母愛","父愛"的主題。他們生活中重要的人在生命的印記上留下了一首詩。?同樣很多學(xué)生的詩中有很多閃光的地方，例如葛雪嬌的《水》中有三句“歌與天空的水，在柔和的樂聲中，繞上我們的指間”可見其

6、中的意境如此美妙，她運(yùn)用通感的手法將內(nèi)心的真摯情感自然流溢。張阿凡的《冬》中對生命意志的肯定和追求從而可以看出他樂觀向上的心靈?！澳銈兣鸢膳鹱杂杀唤d。。。。。。你們掙扎吧掙扎著逃出這牢籠掙扎著改變這命運(yùn)”從心來探索靈魂的聲音。這是當(dāng)代中學(xué)生寫詩可喜之處。