思政實(shí)踐課調(diào)研報(bào)告

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1、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）思想政治社會(huì)實(shí)踐課調(diào)研報(bào)告調(diào)查游客對(duì)三晉文化的了解和認(rèn)知狀況學(xué)院與班級(jí)：數(shù)理學(xué)院10191311班姓名（學(xué)號(hào)）：劉修遠(yuǎn)1019131125指導(dǎo)教師：李玉萍提交時(shí)間：2015年10月19日調(diào)查游客對(duì)三晉文化的了解和認(rèn)知狀況數(shù)理學(xué)院劉修遠(yuǎn)摘要：當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用越來越突出。文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的魂，其力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，影響著民族的發(fā)展道路和前進(jìn)方向。隨著中外交通的不斷深化,西方文化的傳播日益廣泛。面對(duì)洶涌而來的西方文化,每個(gè)人由于立場(chǎng)觀念

2、的不同,對(duì)待西方文化的態(tài)度也各不相同。一些人深閉固拒,將西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)視為“奇技淫巧”；也有人崇洋媚外，盲目排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化。這些都是對(duì)待中西方文化差異的不正確的態(tài)度。進(jìn)入新世紀(jì),全球化沖破了世界各個(gè)國(guó)家之間的藩籬,洶涌而至,成為不可阻擋的歷史洪流。在這種文化大背景下，世界多元文化的交流、碰撞、沖突日益凸顯，在不同的文化交流下，最后都會(huì)融合在一起，成為一種新的文化形式。因此，一方面，我們要繼承中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，積極吸收西方文化，理性的看待文化的融合。文化是你終生都要感受、學(xué)習(xí)、應(yīng)用的東西，它在有形與無形之中

3、，在生活與工作之中，在一個(gè)群體甚至家庭之中。它甚至比你的專業(yè)知識(shí)更加影響你未來的發(fā)展和成功。所以，我們更加需要提高自己的文化素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：三晉文化傳統(tǒng)文化了解認(rèn)知傳承發(fā)展一．調(diào)研的背景三晉文化研究的地域范圍，是指今天的整個(gè)山西。三晉文化的研究，是對(duì)山西省域內(nèi)幾千年歷史文化的研究，從這個(gè)意義上說，三晉文化只是一個(gè)簡(jiǎn)稱或代稱，而不表明三晉文化研究是某一歷史時(shí)期的封閉式的研究，它是整個(gè)中華民族文化研究的一個(gè)組成部分?！∪龝x古文化“以之作為對(duì)西周至春秋時(shí)代的晉國(guó)文化和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏、韓、趙三晉國(guó)家文化的統(tǒng)稱。通常，晉國(guó)文化與三晉國(guó)家文化又分別簡(jiǎn)稱‘

4、晉文化’與‘三晉文化’，從這個(gè)意義上，‘三晉古文化’便是‘晉文化’與‘三晉文化’的統(tǒng)稱”。關(guān)于三晉文化的分期，由于對(duì)“三晉文化”這一概念的理解不同，研究者的分期也就不同。蘇秉琦、王克林先生根據(jù)晉文化考古的繼承性，以晉文化的源頭“陶寺文化”為上限，以秦統(tǒng)一前為下限，將晉文化分為先晉文化期、早期晉文化、中期晉文化、晚期晉文化四期。吉琨璋、吳振祿先生又根據(jù)晉文化考古和晉國(guó)歷史發(fā)展相結(jié)合的原則，以叔虞封唐為上限，以秦滅三晉為下限，分別將晉文化分為平穩(wěn)同步期、繁榮擴(kuò)張期、衰落擴(kuò)散期等三期以及西周早期、春秋早期、春秋中期、春秋晚期、戰(zhàn)國(guó)中期至魏王假

5、降秦等五期。不難看出，上述諸種分期其實(shí)是晉文化的分期，論者將目光聚焦在了秦統(tǒng)一之前的晉和三晉文化特別是考古文化上?！　〉谝粋€(gè)歷史層面屬于三晉古文化自身發(fā)展的層面。三晉古文化作為自成序列的地域文化體系，從西周初年晉國(guó)立國(guó)開始，到春秋末年三家分晉后出現(xiàn)魏、韓、趙三晉國(guó)家，直至戰(zhàn)國(guó)末年三晉國(guó)家被秦所滅，經(jīng)歷800余年的發(fā)展演變，一步步由初級(jí)形態(tài)的晉國(guó)文化（晉文化）升華為成熟形態(tài)的以魏、韓、趙文化（三晉文化），以其獨(dú)具特色的文化風(fēng)姿，展現(xiàn)于中國(guó)古代地域文化園地?！　〉诙€(gè)歷史層面屬于三晉古文化的歷史淵源，或稱三晉古文化之“源”。三晉古文化及其特

6、點(diǎn)的產(chǎn)生，不僅有著廣闊的現(xiàn)實(shí)背景，同時(shí)有著深遠(yuǎn)的歷史緣由。所以，按照時(shí)間區(qū)間，這一歷史層面又可稱作三晉古文化的“前史”或“史前期”……舉凡西周以前山西地區(qū)的遠(yuǎn)古文化，皆屬于三晉古文化的“前史”或“史前期”。所謂“前史”或“史前期”，是說在此之前的文化發(fā)展，為三晉古文化的崛起創(chuàng)造了歷史前提，提供了歷史根據(jù)，是三晉文化所由形成的深遠(yuǎn)的歷史緣由?！　〉谌齻€(gè)歷史層面屬于三晉古文化的遺風(fēng)余韻或歷史流變，或稱三晉古文化之“流”。秦統(tǒng)一中國(guó)后，作為諸侯割據(jù)的晉與三晉國(guó)家不復(fù)存在了，三晉古文化這一特定歷史條件的產(chǎn)物也走完了自己的行程；但是，這片土地上所

7、蘊(yùn)育的歷史文化傳統(tǒng)并未斷流，而是在特定歷史條件下，深刻而有力地影響和制約著中國(guó)封建文化和山西地區(qū)文化的發(fā)展，進(jìn)一步展現(xiàn)出波瀾壯闊的文化景觀和豐富多彩的文化風(fēng)貌。三晉文化的基本精神應(yīng)該是其歷史特點(diǎn)的高度濃縮和抽象，是它區(qū)別于其他地域文化的核心，是三晉文化獨(dú)具特色、最具魅力的東西。如同三晉文化的歷史特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)既包含又有別于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史特點(diǎn)一樣，這種文化精神也應(yīng)當(dāng)既包含又有別于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。至少，有兩個(gè)特征應(yīng)該與三晉文化伴隨始終，其一為務(wù)實(shí)求是，其二為豁達(dá)開放。正因?yàn)閯?wù)實(shí)求是，以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的法家及其思想才興起于三晉，同時(shí)形成

8、山西人勤儉尚質(zhì)、固執(zhí)保守的特點(diǎn)；因?yàn)槠浠磉_(dá)開放，才有不同民族持續(xù)不斷的文化交流，才有三晉文化對(duì)周邊文化區(qū)域持續(xù)不斷的擴(kuò)散和影響?！　『翢o疑問，三晉文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分之一。蘇秉琦先生對(duì)三晉文化分析