莊子與尼采人生哲學之比較

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1、李　靖??莊子與尼采人生哲學之比較作者單位:中共廣東省委黨校研究生部??內(nèi)容提要:作為哲人，莊子與尼采在各自文化歷史上扮演了相近的角色，如他們都力圖恢復和發(fā)揚人之本性。對當時的主流文化進行了猛烈的抨擊，在善惡是非等問題上采取超然的態(tài)度，以及無限向往理想人格等。當然二者又有不同，如莊子“道”的根本特性是“無為”，即純?nèi)巫匀?；尼采“?quán)力意志”的根本特性是“有為”，即在不斷的毀滅、創(chuàng)造中體現(xiàn)自己旺盛的生命力，表達自身的價值，以超越自我，等等。??關(guān)鍵詞:哲學比較?莊子?尼采??正文:??莊子與尼采都是異端的思想家，道德的非議者，舊文化的離經(jīng)叛道人物，他們都

2、敏銳地感受到時代變遷帶來的心靈震顫。莊子與尼采盡管是一東一西、一古一今的哲人，各自的主張也不盡相同，但是，他們在各自文化歷史上扮演了相近的角色：他們二人都力圖恢復和發(fā)揚人之本性，追求自由的人性境界；對傳統(tǒng)價值觀念的批判，推祟“超然于善惡”的態(tài)度；無限向往理想人格。因此，把莊子、尼采的人生哲學納入同一坐標系加以分析是可行的，對于我們今天人文精神的重建，也有重要的啟發(fā)意義。?一、恢復和發(fā)揚人之本性，追求自由的人生境界??莊子要求復歸于“人性之自然”，把自然看成仁的對立面，他主張沖破名韁利鎖的束縛，過一種因循自然的充實生活，使“自然之性”得以長足的發(fā)展，千

3、萬不可以對之加以人為的限制。他認為一切自然的東西，都是美好的，破壞自然之美簡直是莫大的罪過。尼采也十分向往自然，他以自然為衡量標準，批判現(xiàn)存的倫理觀念，他認為基督教宣揚的就是這樣一套愚蠢的倫理觀念，戕害人的自然本性，把人變成平庸而溫馴的“群居動物”。探索人性之自然，也就是探索人性之真實。這是莊子和尼采價值取向的一個共同特征。?同時，從某種意義上來說，莊子的哲學和尼采的哲學都是自由哲學。但是，他們所說的自由，并不是現(xiàn)代政治法律制度下權(quán)力義務關(guān)系規(guī)范下的自由，而是一種精神性的自由。他們雖然都崇尚精神性的自由，可是各人的精神自由卻具有很不相同的文化特性和哲

4、學內(nèi)涵。?莊子是從極端的命定論的立場出發(fā)追求自由的。作為一個命定論者，無情的現(xiàn)實使他感到有一種不可抗拒而又無法擺脫的力量壓迫著他。因此，他認為只有認識到命運是無法改變的，從而無心無情，安之若命，才能擺脫痛苦，進入自由界。莊子是在承認命定論的基礎上追求自由的。然而，現(xiàn)實的遭遇變幻莫測，社會的矛盾紛紛攘攘，這使莊子感到無比厭煩，因此，他要追求—種寧靜和諧的心境。為了達到內(nèi)心的絕對虛靜，達到精神的絕對自由，他提出了“心齋”、“坐忘”等實現(xiàn)精神自由的方法。莊子認為只有從人為、自為的因素束縛中超脫出來，才能獲得精神自由，才能達到“逍遙游”的人生最高境界，才能“

5、體道”。?尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中的“精神三變形”是尼采對于精神獲得自由的三個階段的描繪，同時也是自由的三個規(guī)定性。?首先，尼采認為精神是駱駝，強健而能負載，就是說，自由的前提和第一個規(guī)定性是生命本能的強健，意志的堅強有力。其次，精神是獅子，它要奪得自由，成為自己的沙漠之王。為了自由，首先要戰(zhàn)勝原來的王——巨龍“你應”，即一切既有的評價，而喊出“我要”。最后，精神是赤子，它給生命一個“神圣的肯定”，從事“創(chuàng)造的游戲”。?“駝駝”具有堅忍負重的精神，“獅子”精神意味著批判傳統(tǒng)而獲得創(chuàng)造的自由，“赤子”喻示著新價值創(chuàng)造的開始?！熬袢儭笔悄岵伤枷?/p>

6、發(fā)展的過程，它象征著對傳統(tǒng)價值的承擔與認識，而后提出批判，掃除廢墟，成長自己，創(chuàng)造新價值，最后便進入“超人”的理想境界。?通過比較，我們看到莊子和尼采都致力于恢復人之本性。他們兩人都懷有對現(xiàn)實的不滿，都渴望自由，追求自由。但莊子的自由是從命定論出發(fā)的，而尼采卻是反對命定論的；莊子的自由是絕對無為的自由，要求內(nèi)心靜養(yǎng)，是一種收斂式的達到自由的方法，而尼采不但反對清靜無為，而且竭力主張投入行動，提倡用人的本能意志、生命力的增強去創(chuàng)造去超越以達到自由，是一種自內(nèi)而外的發(fā)散式自由。無論是莊子的自由還是尼采的自由都是抽象的、空洞的，不含“物”在其中的，是純精神

7、狀態(tài)，都是唯心主義的自由觀。?二、對傳統(tǒng)價值觀念的批判，推崇“超然于善惡”的態(tài)度?莊子和尼采在中西哲學史上提出了各自和以往的哲學家不同的價值觀念。他們都以價值相對主義為立場，而否定長期為人們安然接受甚或絕對化的傳統(tǒng)價值：莊子運用價值相對主義否定禮制文化的善惡觀；尼采則運用價值相對主義而否定基督教文化的善惡觀及其以上帝為絕對價值的準則。?莊子生活在戰(zhàn)國時期，他繼承老子的學脈，對以“仁義”為核心的價值觀念體系進行了激烈的抨擊和批判，指出，圣人制禮作樂，看上去好像是要引導人們棄惡向善，其實恰恰相反。因為由此將導致人性蛻變和社會分化，他尖銳地指出，仁義并不具

8、有真正的道德價值，不過是統(tǒng)治統(tǒng)治階級用來掩飾自己真面目的遮羞布而已。因此，莊子主張反其道而行之，強調(diào)絕仁棄義