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1、明代社會(huì)緒論l背景：一：明代政治——專制獨(dú)裁1.大興黨獄，雄猜好殺誅戮功臣；2.八股取士，千篇一律，鉗制士人;3.宦官專權(quán)，錦衣、廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治；二：明代經(jīng)濟(jì)——商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮：文人市民化1.景德鎮(zhèn)萬(wàn)余人從事陶業(yè)；2.蘇州“比戶皆工織造，轉(zhuǎn)貿(mào)四方”；3.文人兼職從商：凌濛初、陳云龍等兼營(yíng)印刷業(yè)；4.很多著名文人均出身商家：屠隆、唐寅、顧憲成等三：社會(huì)思潮——理學(xué)失控心學(xué)興起1.王守仁（陽(yáng)明先生）——倡導(dǎo)心學(xué)泰州學(xué)派：王艮、李贄、徐階2.王艮（初名銀）：提出“百姓日用即道”3.李贄（卓吾）：主張“穿衣、吃飯，即人倫物理”；4.湯顯祖——師承泰州學(xué)派
2、成員羅汝芳；★四：明代社會(huì)思潮下明代文學(xué)1.俗文學(xué)在理論上得到肯定：2.俗文學(xué)創(chuàng)作高潮時(shí)期到來(lái)：四大奇書與“臨川四夢(mèng)”；★3.俗文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)于文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化：A高度重視文學(xué)的情感特征：情有者理必?zé)oB清晰地認(rèn)識(shí)文學(xué)的“虛”“實(shí)”關(guān)系；C開(kāi)始關(guān)注人物的性格變化；D更加注重文學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂；l八股文格式（歇后語(yǔ)）——千篇一律八股文每篇文章均按一定的格式寫成，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。內(nèi)容限制——從洪武到永樂(lè)年間，經(jīng)義考試的思想標(biāo)準(zhǔn)已由官方明確規(guī)定下來(lái)，那就是《四書五經(jīng)大全》，由禮部刊行天下。字?jǐn)?shù)限
3、制l王學(xué)左派——即泰州學(xué)派：王艮、李贄、徐階王艮（初名銀）：提出“百姓日用即道”——肯定人欲的合理要求，主張人際間地位之平等；李贄（卓吾）：《童心說(shuō)》A主張“穿衣、吃飯，即是人倫物理”；(《答耿中丞》)B提出《童心說(shuō)》：童心即真心。他認(rèn)為，童心，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失了真心；失卻真心，便失去了真人;C不以孔子之是非為是非;湯顯祖——師承泰州學(xué)派成員羅汝芳主張“世總為情”，“人生而有情”，是謂“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”；是有主情如《牡丹亭》《紫釵夢(mèng)》，厭世如《邯鄲夢(mèng)》《南柯夢(mèng)》之作；泰州學(xué)派師承：王艮→徐樾→顏均→羅汝
4、芳→湯顯祖l明代社會(huì)思潮下明代文學(xué)——俗文學(xué)的發(fā)展及特點(diǎn)1.俗文學(xué)在理論上得到肯定：李夢(mèng)陽(yáng)：《西廂記》與《離騷》并列；——徐渭《曲序》唐順之等人：《水滸傳》與《史記》并稱；——李開(kāi)先《詞謔》李贄：又將“西廂記”“水滸傳”“史記”等相并列；——周暉《金陵瑣事》卷一馮夢(mèng)龍：“但有假詩(shī)文，無(wú)假山歌”；（《敘山歌》）這些言論，在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的意義，在中國(guó)文學(xué)史上第一次形成了為小說(shuō)、戲曲、民間歌謠等俗文學(xué)爭(zhēng)文學(xué)地位的高潮；2.俗文學(xué)創(chuàng)作高潮時(shí)期的到來(lái)：一是：小說(shuō)的勃興最為引人注目，特別是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至唯一的體裁——章回小說(shuō)的發(fā)展和定型，是
5、明代社會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)最大的貢獻(xiàn)；明代四大奇書：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》——清晰地展示了長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的歷程；二是：俗文學(xué)興盛的另一個(gè)重要標(biāo)志是戲曲在元代高度繁榮的基礎(chǔ)上又形成了一個(gè)新的高潮；明代戲曲主要是傳奇，經(jīng)典之作：湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”；3.俗文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)于文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化：A高度重視文學(xué)的情感特征；與肯定自我、弘揚(yáng)個(gè)性的思想相一致，明代文學(xué)家甚至將情感作為品評(píng)作品美學(xué)意義的社會(huì)功能準(zhǔn)則；B.清晰認(rèn)識(shí)文學(xué)“虛”“實(shí)”關(guān)系;如謝肇淛云：凡為小說(shuō)及雜劇戲文，須是虛實(shí)相半，方為游戲三昧之筆。亦要情景造極而止，不必
6、問(wèn)其有無(wú)也C開(kāi)始關(guān)注人物的性格變化；《三國(guó)演義》,類型化人物：劉備：仁君；——似偽諸葛亮：智絕；——似妖關(guān)羽：義絕；——似神D更加注重文學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂；語(yǔ)言的通俗易懂，對(duì)一部作品的流傳確實(shí)有著舉足輕重的影響；《三國(guó)演義》：文不甚深，言不甚俗；《水滸傳》《金瓶梅》很多方言、俗語(yǔ)；結(jié)論：雅文學(xué)于俗文學(xué)相互交融、互動(dòng)是為一種常態(tài)，雅文學(xué)的俗化，俗文學(xué)的雅化，事實(shí)上構(gòu)成了一種雙向互動(dòng)態(tài)勢(shì)?！度龂?guó)演義》l《三國(guó)演義》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史演義小說(shuō)的先河；l章回小說(shuō)：是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特點(diǎn)是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，但又前后勾
7、連，首尾相接，使全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。且章回小說(shuō)是中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的唯一形式。l章回小說(shuō)的文體特征：1）藝術(shù)特征：情節(jié)連貫、故事完整，敘事角度基本上是第三人稱；——全知全能視角2）形式特征：散韻結(jié)合方式；（全書或開(kāi)場(chǎng)、收尾、文中，也多用詩(shī)詞、鼓詞等）《三國(guó)》開(kāi)篇：明代楊慎《臨江仙》3）敘事特征：注意說(shuō)與聽(tīng)的關(guān)系；開(kāi)頭多用“入話”，即“楔子”，起到陪襯正文故事內(nèi)容的作用；同時(shí)有著說(shuō)話痕跡，如“話說(shuō)”“且說(shuō)”等敘事語(yǔ)言；最后賣關(guān)子、吊胃口的結(jié)尾。l元代的三國(guó)故事流傳的形式主要是：三國(guó)戲和《三國(guó)志平話》;主要貢獻(xiàn)：文學(xué)作品中擁劉反曹思想傾向明確，
8、人物性格基本形成，以及小說(shuō)框架逐步定型；l《三國(guó)志演義》——“四大奇書第一種”l《三國(guó)演義》擁劉反曹思想（一)官修史書的帝魏、帝蜀之爭(zhēng)1.西晉：陳壽《三國(guó)志》——魏
