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《偶態(tài)形而上學(xué)：問題的提出和展示》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、偶態(tài)形而上學(xué)：問題的提出和展示MetaphysicsofModality:TheIssueanditsPrimaryTexts謝文有E山東人學(xué)猶太教與跨宗教研究屮心哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院xicw@sdu.cdu.cn摘要：本文試圖通過追蹤“偶態(tài)”一詞在古代文獻(xiàn)屮的一些相關(guān)討論，展示它在語言學(xué)、邏輯學(xué)和存在論上的原始意義。就其起源而言，亞里士多徳在分析語言結(jié)構(gòu)吋，發(fā)現(xiàn)不得不處理情態(tài)動詞以及情態(tài)句。情態(tài)句分析引發(fā)了相關(guān)邏輯學(xué)分析和討論，從而把語言學(xué)上的情態(tài)問題轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿媽W(xué)上的模態(tài)問題。斯多亞學(xué)派的模態(tài)邏輯研究則揭示了模態(tài)的存在論問題，導(dǎo)致模態(tài)概念向偶態(tài)概念的轉(zhuǎn)化。奧古斯丁引入了--
2、種新的思維方式，在恩典概念中談?wù)摽赡苄?，引進(jìn)情感因素，展示了一-種?經(jīng)驗(yàn)世界無關(guān)但和人的生存直接相關(guān)的存在論語境，并在其中給出町能性Z絕對實(shí)在性的證明。奧古斯丁Z后，在西方思想史上，可能性之實(shí)在性問題作為偶態(tài)存在論的主要推手，乃是存在論的基本問題之一。關(guān)鍵詞：偶態(tài)、可能性、實(shí)在性、形而上學(xué)Abstract:Thispaperistoanalyzeintosomeprimarytextscontainingtheconceptionofmodality,anddemonstrateitssignificanceinlinguistic,logics,andontology.O
3、riginally,whenAristotleanalyzedthestructureoflanguage,hefoundtheexistenceofmodalverbsandmodalsentences?Theanalysisofmodalsentencesrevealssomeseriouslogicalissues,andtransformstheissueofmodalsentencesintotheissueoflogics,whichinitiatesthelogicsofmodality.Stoicsworkedhardonthelogicsofmodalit
4、yandfoundthatwehadtodealwiththeontologyofmodality,whichpavedthewayfortheontologyofmodality.InAugustine'sdiscussionoftheconceptofpossibility,wefindanewwayofanalyzingmodality,thatis,wemayperceivetheexistenceofpossibilityinfaith.Thisintroductionoffeelingenablesustoseetheexistenceofpossibility
5、withoutsensualexperience.Inthiscontextofontology,possibilitymaygainitsrealityinfeelingalone,suchasinfaith（afeelingoftrust）.Sincethen,theissueoftherealityofpossibilityanditssignificancetohumanexistencehasbecomeamajordynamictothemetaphysicsofmodality.Keywords:Modality,possibility,reality,met
6、aphysics國內(nèi)學(xué)術(shù)界目前對偶態(tài)存在論（或偶態(tài)形而上學(xué)）的研究基木上沒有展開。我們知道，亞里士多德對名詞動詞、句子結(jié)構(gòu)和命題演算等邏輯問題進(jìn)行過深入分析，并注意到情態(tài)句中的模態(tài)邏輯問題。進(jìn)一步，斯多亞學(xué)派在推進(jìn)這一邏輯研究中，發(fā)現(xiàn)，純粹的邏輯學(xué)研究無法完全處理模態(tài)問題；特別地，模態(tài)命題涉及存在論問題。于是，在奧古斯丁那里，模態(tài)邏輯問題進(jìn)一步演化為偶態(tài)存在論問題。本文希望在偶態(tài)存在論的語境中追蹤他們的i些相關(guān)討論。就文章的結(jié)構(gòu)而言，本文無意對偶態(tài)存在論進(jìn)行全面的哲學(xué)史追蹤。我只是想從古代的兒個(gè)重要的偶態(tài)存在論論證進(jìn)行文本分析。這里提供的三個(gè)文本（亞里丄多徳的情態(tài)句分析，斯
7、多亞學(xué)派的模態(tài)邏輯討論，和奧古斯丁的可能性論證）分析，表而上看，它們并沒有宜接的聯(lián)系，但是，就它們從不同角度涉及可能世界之實(shí)在性問題而言，它們內(nèi)在地連成一條連貫的相關(guān)線索。木文的意圖是要呈現(xiàn)偶態(tài)存在論的主要問題和基木思路。一、情態(tài)句中的可能性問題“偶態(tài)”一詞的翻譯在不同領(lǐng)域可以做不同翻譯。偶態(tài)（存在論意義）的英文是modality（名詞）。這個(gè)英文詞（modality）的詞根來自動詞的情態(tài)（mood或mode）。語言學(xué)上，它用來指稱一類動詞詞性（即情態(tài)動詞詞性）。但是，關(guān)于情態(tài)動詞的詞性分析引發(fā)了一系列的邏輯學(xué)問題
