“論語(yǔ)為政”篇補(bǔ)充閱讀教學(xué)整體設(shè)計(jì)

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1、課題論語(yǔ)課型賞析授課時(shí)間年月日星期第節(jié)教學(xué)目標(biāo)1?理解《論語(yǔ)為政》篇中的語(yǔ)錄含義2.理解孔子的思想3.聯(lián)系生活，理解論語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)誦讀、朱姐、字典理解孔子語(yǔ)錄教學(xué)難點(diǎn)生活中的論語(yǔ)應(yīng)用突出重點(diǎn)的方法語(yǔ)文活動(dòng)，在討論中理解《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句教學(xué)方法引導(dǎo)，交流，參與，在交流教學(xué)準(zhǔn)備古漢語(yǔ)字典課后作業(yè)A層：流利朗讀《論語(yǔ)為政》能用自己的話說(shuō)說(shuō)每則的意思B層：《論語(yǔ)為政》談“孝”，我的“君子之道”，給政府官員提提我的建議C層：學(xué)《論語(yǔ)》，知做人小作文教學(xué)環(huán)節(jié)：一、整體閱讀，準(zhǔn)確朗讀《論語(yǔ)為政》24則教學(xué)活動(dòng)：小組學(xué)習(xí)1.自主閱讀，勾畫不認(rèn)識(shí)生字生

2、詞，結(jié)合書下注解，字典解決準(zhǔn)確誦讀問(wèn)題2.小組間互相答疑3.班級(jí)答疑4.小組賽度一一目的：準(zhǔn)確誦讀，在糾正字音的同時(shí)，理解字義二、整體閱讀，初步理解《論語(yǔ)為政》24則核心問(wèn)題：寫了哪四方面的內(nèi)容？劃分內(nèi)容，并說(shuō)出依據(jù)。小組討論。老師：為政1、2、3、4、18、19、20、21、23治學(xué)9、11、15、16孝道5、6、7、8德行10、12、13、14、22、24學(xué)生呈現(xiàn)：孝5、6、7、8學(xué)9、11、15、17政1、2、3、19、20、21、23（國(guó)君治國(guó)）德4、10、12、13、14、16、18、22、24（君子之道）三、研讀“孝”核心問(wèn)題1：孔子在講

3、學(xué)時(shí)，他認(rèn)為“孝”分為幾個(gè)層次。明確：大孝至親一一其次不辱一一其下供養(yǎng)追加問(wèn)題：如果你作為孔子的學(xué)生，你對(duì)他講的“孝道”是否持有相同的觀點(diǎn)（引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待孔子學(xué)說(shuō)）思考：為什么孔子要從不同角度講孝道？（因材施教）參考資料：【原文】2.5孟懿子問(wèn)孝。子曰「無(wú)違。"樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰「無(wú)違樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬Z以禮，祭Z以禮?！咀g文】孟懿子問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“不去頂撞父母?！狈t趕車，孔子告訴他說(shuō)：“孟懿子問(wèn)我什么是孝，我對(duì)他說(shuō)：’孝就是不要違背'”。樊遲說(shuō)：“什么意思??？"孔子又說(shuō)：“老人活著

4、的時(shí)候，要按照禮儀侍奉他們；老人死了的時(shí)候，要遵照禮節(jié)安葬她們，按照禮儀祭祀他們。"【說(shuō)明】這--段描述的是孔子與弟子樊遲在路途中的一段對(duì)話。反映了孔子對(duì)生命的尊重以及對(duì)生死大問(wèn)的理解深層次問(wèn)題，不僅僅是對(duì)孝的說(shuō)明?！驹摹?.6孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂。"【譯文】孟武伯問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“父母唯一擔(dān)憂的是他生病?！薄菊f(shuō)明】孔子說(shuō)的話都有極強(qiáng)的針對(duì)性，從這一句話看來(lái)孟武伯這個(gè)人的身體很不好，他的父母重視為他的健康擔(dān)憂。言外之意總讓父母為他的健康擔(dān)憂就是不孝。我們今天看來(lái)，是不是孟武伯該注意鍛煉了啊。由此看來(lái)，推而廣之，儒家所提倡的不僅僅是

5、孝順的問(wèn)題，其實(shí)一個(gè)人活著如果能夠不讓別人為他擔(dān)憂，就是一個(gè)很了不起的境界?！驹摹?.7子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？"【譯文】子游問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“現(xiàn)在講的孝，是說(shuō)能夠養(yǎng)活父母。牲畜也都能得到飼養(yǎng)。如果不敬重父母，有什么差別呢？"【說(shuō)明】孔子與弟子就孝的問(wèn)題不斷的問(wèn)答，在孔子的思想中對(duì)孝的理解是有層次的，孝有底線。楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》一-書屮針對(duì)這句話曾引用《禮記?祭義》篇曾子曰：“孝有三：大孝尊親，英次弗辱，其下能養(yǎng)?！闭f(shuō)的正是孝的底線。而更高層次的孝則是孔子所說(shuō)的“善繼人之志,善述人之事者也。"【

6、原文】2.8子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？"【譯文】子夏問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“兒女在父母面前經(jīng)常有愉悅的臉色，這很難。父母有事的時(shí)候，能夠替他們?nèi)プ觯挥趾贸院煤鹊臅r(shí)候，讓父母先享用，竟以為這樣就是孝嗎？"【說(shuō)明】從孟懿子到孟武伯再到子游問(wèn)孝，現(xiàn)在又到子夏問(wèn)孝了?？鬃咏o出的答案每次都不一樣，這不僅反應(yīng)了孔子因材施教的教育思想，也體現(xiàn)了孔子的實(shí)事求是的精神，所以說(shuō)實(shí)事求是是因?yàn)榭鬃右罁?jù)了每個(gè)學(xué)生的不同資質(zhì)和情況，有針對(duì)性的解決了他們思想上的困惑，為不同的人開出了不同的藥方，同時(shí)也提出了不同的努力目標(biāo)。色難，說(shuō)的是

7、孝的最高境界?！抖Y記.祭義》篇說(shuō)：“孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。"《禮記.說(shuō)苑建本》篇又說(shuō)：“父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪，使可哀憐，上也；父母怒之，不作于意，不見于色，其次也；父母之怒，作于意，見于色，下也?！薄秴问洗呵镄⑿小飞险f(shuō)：“穌顏色，說(shuō)言語(yǔ)，敬進(jìn)退，養(yǎng)志之道也。"說(shuō)的就是孝道的最高境界是養(yǎng)志，而不單純是養(yǎng)口體啊。四、研讀“學(xué)”核心問(wèn)題：整體閱讀9、11、15、17,劃分教育的層級(jí)。明確：成人一一成才一一成器追加問(wèn)題：在孔子眼里，什么樣的老師才是優(yōu)秀的老師明確：不器、知新【原文】2.9子曰：“吾與冋

8、言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。冋也不愚！”【譯文】孔子說(shuō)：“我給顏回講了一天的道理，他從不違背，