人類學的產(chǎn)生與發(fā)展

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1、人類學的產(chǎn)生與發(fā)展人類學的興起，緣于人們對異文化、異民族獨特的好奇心。當某一社會的人們發(fā)現(xiàn)無論在體質(zhì)形態(tài)、語言和風俗習慣等方而都與自己迥然不同的另一人類群體時，就勢必產(chǎn)生探索這-群體奧秘的興趣和沖動。這種對異文化、異民族的關注和了解，就是最初意義上的人類學實踐。人類對異民族、異文化的認知，很早以來就開始了。古埃及人在他們墳墓的壁畫上，就分別畫有與他們自己不同亞述人、黑人和利比亞人的形象。屮國先秦時期的古文獻中，也記載了東夷、西戎、南蠻、北狄等不同民族的存在?！渡胶＝?jīng)》中更是描繪了大量異域他國中休質(zhì)特征迥異的民族，如“貫匈國”、“交脛國”、“長

2、臂國”、“一臂民”等等。在西方，古希臘哲學家希羅多徳在其名著《歷史》中，也描述了地中海沿岸的很多國家和民族群體，并且試圖解釋不同社會產(chǎn)牛的原因。人類意識到不同人類群體Z間的顯同雖然很早，人們對異文化、異民族的思考和探索雖然rh來己久，但是，嚴格意義上的人類學的起源，卻是伴隨者近代資本主義的崛起，以及隨之而來的殖民擴張而產(chǎn)生的。文化人類學逐漸從人類學中獨立出來并形成自己的理論體系，更是19世紀60年代才開始的。然而，具有人類學意義的探索在此之前早就開始了。隨著地理大發(fā)現(xiàn)時代的到來，人們的認知視野逐漸擴大，殖民地官員、傳教士、旅行家們關于遙遠異邦

3、不同人類群體奇風異俗的報道，刺激著人們關于人類本性、人類社會和文化的起源、人與自然的關系等問題的思考。在啟蒙運動中許多箸名的學者如盧梭、洛克、孔多塞、休謨、圣西門、亞當?斯密等，已經(jīng)開始了關于人類及其文化的諸多討論，這些討論為人類學在19世紀的形成奠定了基礎。例如法國啟蒙思想家孟徳斯鳩在他的《法的精神》一書中，就對不同社會的法律系統(tǒng)和政治制度進行了比鮫研究，認為政治和法律制度的差異與該社會其它文化特征的差異是密切相關的，應該聯(lián)系起來綜合考察，這些文化特征包括人口、氣質(zhì)、宗教信仰、經(jīng)濟組織、風俗習慣兒地理環(huán)境等。這其實已具備了文化人類學跨文化比

4、較研究的雛形。在該書屮，孟徳斯鳩還對當吋十分流行的“種族中心論”提出質(zhì)疑，認為不能以一個社會的標準去衡量和看待另一個社會。有人認為這是人類學理論屮“文化相對主義”的最初萌芽。該書采川了人量的游記和報告材料，孟徳斯鳩因此而被有些人認為是人類學的第一個理論家。1840年，達爾文出版了他那本具有劃時代意義的巨著《物種起源》，捉出了進化論的思想。雖然遭到了教會和其他保守勢力的強烈反對，進化論思想還是在很短的時間內(nèi)風靡歐洲和川：界各地，成為19世紀后半葉主導各個學科的時代思潮。在進化論思想的強烈影響下，學者們開始以進化的觀點來審視非西方的各民族的民族志

5、資料。他們將當時西方文化作為人類文化發(fā)展進化的頂點，并以之作為衡量的尺度，將其它非西方的文化進行比較和排列，確立各文化在人類進化史上的位置。人類學發(fā)展史上的第一個理論流派一一古典進化論學派，就是在這樣的時代背景和社會思潮中產(chǎn)牛的。占典進化論學派的誕牛，同時也標志著人類學作為一門學科的正式形成。人類學向19世紀中葉誕生以后，在一百多年的發(fā)展過程中，形成了許多具有代表意義的理論派別。總體而言，這些理論派別是依時代順序而先后興起的，后起的理論往往對先前的理論提出反駁或修正。各個理論的關注點和使用的方法也各不相同，但都是圍繞著人類學的最基本命題一一人

6、類社會及其文化的本質(zhì)特征而進行的，反映了這一學科百余年來對人類社會和文化的有益探索和思考。人類學百余年來形成的具有重大影響的理論流派主要有：①古典進化學派，強調(diào)文化縱向發(fā)展的共同規(guī)律，流行于19世紀末的英國和美國。②傳播學派，強調(diào)文化傳播的橫向研究，20世紀初流行于西歐人陸各國。③文化歷史學派，主張研究各民族文化的具體歷史，注重文化的特殊性，20［比紀上半葉50年間一直統(tǒng)治著美國人類學界。④功能學派，強調(diào)對文化系統(tǒng)進行整體和要素的功能分析，20世紀30年代興起于英國。⑤文化心理學派，側(cè)重于從人類心理角度研究文化與人格問題，20世紀40、50年

7、代盛行于美國。⑥新進化學派，強調(diào)文化縱向發(fā)展的特姝規(guī)律，20世紀50年代興起于美國。⑦結(jié)構(gòu)主義學派，主張對文化進行結(jié)構(gòu)分析，20世紀興起丁法國，后風靡歐、美、亞大陸。下而具體介紹這些學術流派的觀點和研究特色。古典進化論學派如同其名稱所揭示的那樣，古典進化論學派最基木的理論取向，即是以進化的觀點來解釋人類社會的差異。該學派形成于19世紀中葉，是人類學研究中最早形成的學派，也是當時風靡西歐的進化主義思潮在人類學這一學科中的具體體現(xiàn)。古典進化論認為，人類社會和文化是不斷地由低級階段向高級階段發(fā)展的。各地民族的社會發(fā)展人致經(jīng)歷或?qū)⒔?jīng)歷相同的發(fā)展順序。

8、這種社會發(fā)展的一致性是山人類心理的一致性決定的，社會和文化發(fā)展進化的動力，來源于人類心理的不斷完善。人類社會之所以存在著各種差別，主要是由丁?他們發(fā)展進化的速度不同