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《喪葬習(xí)俗是以喪葬為基礎(chǔ)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、喪葬習(xí)俗是以喪葬為棊礎(chǔ)，在民間長期相沿、積淀而成的喪葬風(fēng)尚和習(xí)俗。隨著社會的發(fā)展，文明與進(jìn)步，國家殯葬制度的改革，長期形成的喪葬習(xí)俗也在不斷注入新的內(nèi)容。也就是說，沒有喪葬制度，也就不可能產(chǎn)牛?喪葬習(xí)俗。一、先秦時(shí)期殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。至般商時(shí)期，這一觀念愈加豐富和強(qiáng)化，認(rèn)為死亡觀念從來與牛命意識分不開，靈魂來H于天，屬陽，主管人的精神知覺；魄來白于地,屬陰，主管人的形骸血肉。魂魄相合人則生，相散人則亡。二者離散Z后，魂升天，魄入地，最后復(fù)歸于天地之氣?；耆胩旌筠D(zhuǎn)化為神，魄入地后腐化成
2、水歸入土壤，魂對后人有庇護(hù)之效，先人的魂魄得到后人的無限崇拜。這就是為什么在殷商時(shí)期，喪俗屮出現(xiàn)墳丘的直接原因。喪葬制度演繹至殷代的第二個(gè)顯著變化是貧富的極大分化。二者存在以下差異：一是墓室大小不同，貴族墓室小則幾十平方米，大則超過100平方米，而平民的墓室-?般僅有一兩個(gè)平方米。二是棺槨檔次不同，貴族除裝殮尸體川棺外，棺外還套以木槨，棺槨上ifii雕刻著精美的花紋做裝飾，并涂以多層糅漆，其至還附貼上麻布和絹以裝飾保護(hù)棺槨。而平民的某葬則有棺無槨，甚至連棺也沒有，僅將尸體軟埋于墓坑中。其三，貴族墓葬中有人
3、陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人，而平民墓葬中絕無人陪葬。其四，貴族墓葬中陪葬品數(shù)最多且高貴豪華，不僅有-玉器陶器，還有青銅器爵和鼎之類，而平民的陪葬品僅為陶器或者是一些口常勞作中的工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬者甚為少見。至于奴隸的葬儀，在殷商時(shí)代仍沿用IH制，“厚Z以薪，葬Z中野”，他們辛動地為他人勞作了一輩子，死后常被活人拎著拋棄在溝壑之屮，其尸肉任野啓撕啃，尸骨任風(fēng)用吹打。需要說明的是，由于殷人尚鬼的風(fēng)習(xí)的影響，加Z歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，財(cái)富的極大豐厚，所以在殷商吋期，社會文化心理
4、上十分崇尚厚葬,不僅陪葬物品越來越豐富，而口越來越梢致豪華，品種口益增多。從一般的勞動工貝到簡單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應(yīng)有盡有。西周是我國古代各項(xiàng)禮俗制度的集人成者，人們的衣食住行、婚喪嫁娶等方面的禮儀至周已基本編研成定制。在喪葬方面，依據(jù)活人依宗室?；钤谝黄鸬淖龇ǎ怂繸后，慕葬也是根據(jù)同一家族的具體情況而有規(guī)劃地布置安排，成片組成族葬，每一家族都有相對固定的樂地。葬制和葬俗都保持相對的一致，家族的各個(gè)分支，通過在成片的墓葬群中以遠(yuǎn)近結(jié)合成一定的墓組來了以體現(xiàn)。喪葬文化屮所規(guī)定的種種禮俗
5、，如某地風(fēng)水的選取、服喪期間的各項(xiàng)禁忌、祭站和冥紙安排上的差界等,在西周已具有相對的穩(wěn)定性，并深植于民眾的內(nèi)心，逐漸形成民族的喪葬文化心理。這一思想體系對后世喪葬觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)彩響。時(shí)至春秋，仍然崇尚厚葬之風(fēng)，在喪葬的一些禮制上，對西周的疏漏也做了相應(yīng)的補(bǔ)充。此時(shí)的葬制，根據(jù)死者生前的身份，決定陪葬物的有無和數(shù)量的多寡。在下葬的期限上，春秋時(shí)期亦有明確的規(guī)定，“犬子七H而殯，七月而葬；諸侯五FI而殯，五月而葬；大夫、丄、庶人三日而殯，三月而葬”（《禮記?五制》。）。此制成為后人遵循之模式。戰(zhàn)國時(shí)期，由于冶鐵
6、技術(shù)的空前發(fā)展，鐵器在生產(chǎn)生活中得到廣泛應(yīng)用，于是鐵器成為喪葬禮儀中的重要陪葬物。另外，因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，提高了奴隸的社會地位，再加之奴隸長期與奴隸主進(jìn)行不懈的斗爭，所以自戰(zhàn)國始，不再用人做殉葬品，而代之以木俑、陶俑,此實(shí)乃社會Z—大進(jìn)步。二、秦漢時(shí)期秦國經(jīng)過苦心經(jīng)營，終于滅六國而一統(tǒng)天下。秦國的空前強(qiáng)人，使得秦王朝的皇陵也表現(xiàn)出排山倒海、氣吞山河的氣勢。雄偉的布局，高大的墻垣，華麗的寢殿，堅(jiān)固的墳丘，豐富的陪葬，成為后來王者陵墓的樣板。上有所愛，下必具之。由于秦王朝崇尚厚葬，作為一種風(fēng)俗，它并不因秦之滅
7、亡而銷聲匿跡。它對于兩漢的喪葬習(xí)俗，產(chǎn)生著十分重要的彩響，當(dāng)然，由秦至兩漢的厚葬風(fēng)，表面上看是統(tǒng)治階級身體力行侶導(dǎo)的結(jié)果，其實(shí)這中間包含了豐富的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的原因。在經(jīng)濟(jì)上，由秦而漢，生產(chǎn)力水平大為提高。經(jīng)濟(jì)上的殷實(shí)，使得生活上的奢華成為可能?！笆滤廊缟?，因而導(dǎo)致厚葬Z風(fēng)在社會中迅速蔓延?！胺浇馴世，奢侈罔極，靡有厭足……車服、嫁娶、葬埋過制，吏民慕效，寢以成俗。”（《前漢書?成帝紀(jì)》。）“今百姓送終之制，竟為茗靡。牛者無擔(dān)石Z儲，而財(cái)力盡于墳土。伏臘無糟糠，而牲牢兼于一奠?！保ā逗鬂h書?明帝紀(jì)》。
8、）“或至金鏤玉匣，（木需）檢（木丹），多埋珍寶，偶人車馬，造成大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務(wù)崇華奢?！保ā稘摲蛘?浮侈》篇。）時(shí)人在事死上極盡財(cái)力，不惜傾家蕩產(chǎn)，某葬中埋藏之豐富，做工之豪華，令今人嘆為觀止。概括而言，漢代某葬具有如卜?特色：石刻技藝至漢代已有很人發(fā)展。漢代富貴之家，在葬埋尸體之示，不僅要壘一人墳丘，而且還要在其前置上墓碑，碑上刻上墓主的身份、官職及生平經(jīng)歷等。富豪大家在人死后，不僅要立碑以識，而且要設(shè)立墓園，內(nèi)
