《訂鬼》課件

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1、訂鬼作者王充話題討論對(duì)于鬼這個(gè)問題，你是怎么看的？你覺得“鬼”真的存在嗎？作家簡(jiǎn)介王充(27～97)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著《論衡》一書，30卷，85篇，20余萬言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬物由神主宰的謬論，成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無神論的光輝巨著，開創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。王充讀書時(shí)記憶力特強(qiáng)，過目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。離開太學(xué)后，王充曾兩次出任過小官，因?yàn)槿斯⒅保辉岗呇赘絼?shì)、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書，一邊研究學(xué)問。王充一生，絕大部分時(shí)間在教書、思考、寫作中度過，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無一畝庇身，賤無斗

2、石之秩”。王充著有《譏俗》、《政務(wù)》、《論衡》、《養(yǎng)性》等書，但流傳至今的只有《論衡》一書，其他都已失傳。王充反對(duì)生知之說，反對(duì)知識(shí)的先驗(yàn)論,他說：“天地之間，含血之類，無生知者”，他反對(duì)那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬世的說法。他認(rèn)為“不學(xué)自知，不問自曉”的事是古今所沒有的。他說：人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識(shí)。王充重視知識(shí)的力量，認(rèn)為有知識(shí)就有力量，"人有知學(xué)，則有力矣。"他舉例說明蕭何收集秦代保存的文書資料，掌握了很多知識(shí)，然后"以知為力"，協(xié)助劉邦打敗了項(xiàng)羽。背景資料自古以來，鬼神迷信是剝削階級(jí)賴以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛

3、盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民的心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無神論者的吶喊。注音傳（）庖（）丁寢衽（?。┳担ǎ├K纆（）箠（）本文的中心論點(diǎn)是什么？凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文的體裁是議論文提出論點(diǎn)論證論點(diǎn)凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。舉例論證道理論證大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害

4、怕有鬼到來。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見鬼了。第一段開門見山提出論點(diǎn)設(shè)問句：用講道理的論證方法曾層層展開論述重點(diǎn)句人病則憂懼，憂懼見鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見。2、精讀課文，思考作者是用什么論證方法，按怎樣的思路來證明他的觀點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合有關(guān)的文段談?wù)勛约旱拈喿x見解。用什么來驗(yàn)證呢？古書上說：“伯樂學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，(由于用心過度)，看到的東西，沒有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是(分解了的）死牛?！边@兩個(gè)人都是專心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個(gè)問題，自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺，看見異乎原物的東西了。人病了看見鬼，如

5、同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什么鬼了。第二段舉例論證伯樂庖丁思念存想，自見異物。則亦知夫病者所見非鬼也。重點(diǎn)句子思念存想，自見異物。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。第三段道理論證分析病人的心理——所謂“鬼”是“病痛恐懼，

6、妄見之也?！狈治霾〉牟煌潭炔煌惺埽姟肮怼睜顟B(tài)各異——“皆存想虛見，未必有其實(shí)也?！敝攸c(diǎn)句子病痛恐懼，妄見之也。皆存想虛見，未必有其實(shí)也。專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上,表現(xiàn)在視覺上的（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。第四段：道理論證從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來

7、證明“鬼”是人的主觀思念，并非實(shí)有。（“念”“想”）再一次證明了所謂鬼是病人痛苦時(shí)的精神所致。文章思路提出論點(diǎn)類比推論深入分析病理作用存想虛致心理原因精神畏懼妄見原因伯樂相馬庖丁解牛有鬼非人死精神為之皆人思念存想之所致在論證部分，作者是如何論證的呢？1、先設(shè)問引出“人病則憂懼，憂懼見鬼出”（從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，否定了鬼的存在。）2、用伯樂相馬無非馬和庖丁解牛不見活牛的事例來論證：“思念存想，自見異