《訂鬼》課件3.ppt

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1、訂鬼作者王充作家簡(jiǎn)介王充(27～97)，字仲任，上虞人，東漢著名思想家。所著《論衡》一書(shū)，30卷，85篇，20余萬(wàn)言，以唯物主義的自然觀，著力批判了當(dāng)時(shí)盛行的讖緯迷信思想和天地萬(wàn)物由神主宰的謬論，成為一部戰(zhàn)斗的宣傳無(wú)神論的光輝巨著，開(kāi)創(chuàng)了我哲學(xué)史上樸素唯物主義的新階段。王充讀書(shū)時(shí)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目成誦，因此，博通了“眾流百家之言”。離開(kāi)太學(xué)后，王充曾兩次出任過(guò)小官，因?yàn)槿斯⒅保辉岗呇赘絼?shì)、同流合污，結(jié)果辭職還家，一邊教書(shū)，一邊研究學(xué)問(wèn)。王充一生，絕大部分時(shí)間在教書(shū)、思考、寫(xiě)作中度過(guò)，生活始終清貧。到了晚年，依然“貧無(wú)一畝庇身，賤無(wú)斗石之秩”。王充著有《譏俗》、《政務(wù)》、《論

2、衡》、《養(yǎng)性》等書(shū)，但流傳至今的只有《論衡》一書(shū)，其他都已失傳。王充反對(duì)生知之說(shuō)，反對(duì)知識(shí)的先驗(yàn)論,他說(shuō)：“天地之間，含血之類(lèi)，無(wú)生知者”，他反對(duì)那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬(wàn)世的說(shuō)法。他認(rèn)為“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”的事是古今所沒(méi)有的。他說(shuō)：人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)。王充重視知識(shí)的力量，認(rèn)為有知識(shí)就有力量，"人有知學(xué)，則有力矣。"他舉例說(shuō)明蕭何收集秦代保存的文書(shū)資料，掌握了很多知識(shí)，然后"以知為力"，協(xié)助劉邦打敗了項(xiàng)羽。<<論衡>>是作者用畢生精力為中國(guó)中世紀(jì)思想界開(kāi)辟了一條新路的一部重要著作。涉及到哲學(xué)、政治、宗教、文化等各方面的重要問(wèn)題，用樸素的唯物主義思

3、想，批判了占統(tǒng)治地位的世俗的、迷信的唯心論，在一定程度上為唯物主義思想在中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。背景資料：自古以來(lái)，鬼神迷信是剝削階級(jí)賴(lài)以維持統(tǒng)治的精神支柱。尤其在東漢光武帝劉秀篡奪農(nóng)民起義成果建立劉漢王朝以后，多種矛盾和自然災(zāi)害空前嚴(yán)重，使東漢社會(huì)很不穩(wěn)定。在這情況下，統(tǒng)治者大力宣傳鬼神迷信，嚴(yán)重毒害人民的心靈。王充在這是發(fā)出了作為一名無(wú)神論者的吶喊。給下列斜體字注音：傳（）皰（）丁寢衽（　）椎（）繩纆（）箠（）感受課文“鬼”是一個(gè)讓人心生恐懼的字眼,那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)世界上有“鬼”嗎?我們先別忙著下定論,先聽(tīng)一下東漢唯物主義哲學(xué)家王充是如何看待這個(gè)問(wèn)題的。朗讀課文疏通課文，理解

4、文意本文的中心論點(diǎn)是什么？互動(dòng)課堂凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。本文的體裁是議論文校正場(chǎng)提出論點(diǎn)論證論點(diǎn)凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。舉例論證道理論證大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾?。ǖ恼勰ィ?。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見(jiàn)鬼出現(xiàn)了。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來(lái)。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺(jué)錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見(jiàn)鬼了。第一段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論點(diǎn)設(shè)問(wèn)句：用講道理的論證方法曾層層展開(kāi)論述重點(diǎn)句人病

5、則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。畏懼則存想，存想則目虛見(jiàn)。2、精讀課文，思考：作者是用什么論證方法，按怎樣的思路來(lái)證明他的觀點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合有關(guān)的文段談?wù)勛约旱拈喿x見(jiàn)解。用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，(由于用心過(guò)度)，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是(分解了的）死牛?！边@兩個(gè)人都是專(zhuān)心到了極點(diǎn)。由于老是想著某一個(gè)問(wèn)題，自然而然產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，看見(jiàn)異乎原物的東西了。人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也不是什么鬼了。第二段：舉例論證伯樂(lè)

6、庖丁思念存想，自見(jiàn)異物。則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。重點(diǎn)句子思念存想，自見(jiàn)異物。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說(shuō)是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見(jiàn)鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。第三段：道理論證分析病人的心理——所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見(jiàn)之也?！狈治霾〉牟煌潭炔煌惺?，所見(jiàn)“鬼”狀態(tài)各異——“皆存想虛見(jiàn)，未必有其實(shí)也?！敝攸c(diǎn)句子病

7、痛恐懼，妄見(jiàn)之也。皆存想虛見(jiàn)，未必有其實(shí)也。專(zhuān)心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺(jué)上，有的表現(xiàn)在說(shuō)話上，有的表現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)的聲音上,表現(xiàn)在視覺(jué)上的（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見(jiàn)到鬼形，躺下聽(tīng)到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。第四段：道理論證從“精念存想”表現(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來(lái)證明“鬼”是人的主觀