中國民族志題庫

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1、民族志題庫一、名詞解釋1、民族志：民族志是人類學(xué)學(xué)者以參與觀察的方法，對特定文化及社會搜集、制作數(shù)據(jù)、紀(jì)錄、評價，并以人類學(xué)的理論，來解釋此類觀察結(jié)果的一種研究方法。2、文化：廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，又稱為大文化。狹義的文化專指人類所創(chuàng)造的精神財富，不含物質(zhì)部分，又稱為小文化。文化的特征是共享的（并非個體的）、習(xí)得的（并非先天的）、有適應(yīng)性的、整合的和變遷的。3、民族：民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同的民族文化特點上的共同心理素質(zhì)這四個基本特征的穩(wěn)定的共同體

2、。4、伊斯蘭教：伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教并稱為世界三大宗教。中國舊稱清真教、回回教、回教等。公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上建立，信奉真神“安拉”，遵守《古蘭經(jīng)》教義。5、藏傳佛教：又稱喇嘛教，為釋迦牟尼佛教的別支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教并稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。明代，西藏的佛教在宗喀巴大師倡導(dǎo)下發(fā)起改革，創(chuàng)立了著名的格魯派，俗稱黃教。宗喀巴圓寂后，他的兩個大弟子主持教務(wù)，即藏傳佛教的兩個領(lǐng)袖：達賴與班禪。6、敖包：敖包是蒙古語，意即"堆子"，也

3、有譯成“腦包”、“鄂博”的，就是由人工堆成的“石頭堆”、“土堆”或“木塊堆”。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和邊界的標(biāo)志，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象征。7、魚皮衣、魚皮布：魚皮布是赫哲族獨特的制衣材料，赫哲族的服裝、被褥多用魚皮、獸皮縫制，所以赫哲族又稱為“魚皮部”。魚皮衣服一般分為魚皮長衫和魚皮套褲。魚皮長衫的樣式比較像袍，是生活穿的服裝。魚皮套褲防水性和耐磨性都很好，是男人上山狩獵時穿的，分為上端齊口和斜口兩種。8、回族節(jié)日：開齋節(jié)是在伊斯蘭教歷10月1日。中國新疆地區(qū)的突厥語系穆斯

4、林稱肉孜節(jié)。伊斯蘭教規(guī)定，伊斯蘭教歷每年9月為齋月，凡成年健康的男女穆斯林，都應(yīng)全月封齋，即每日從拂曉至日落禁止飲食、娛樂和房事。封齋結(jié)束的第二日為開齋節(jié)，慶祝一個月齋功圓滿完成。古爾邦節(jié)：漢譯宰牲節(jié)，民間俗稱忠孝節(jié)，在伊斯蘭教歷12月10日舉行。伊斯蘭教規(guī)定，教歷12月上旬，是穆斯林去麥加朝覲的日期。朝覲的最后一天要宰殺牛羊慶祝，所有人共餐，稱為獻牲。這一天，所有穆斯林都要沐浴盛裝，參加會禮，互相拜賀。必須宰殺牛羊分贈給親友、阿訇和貧民。圣紀(jì)節(jié)：圣紀(jì)節(jié)，亦稱圣忌節(jié)。相傳，穆罕默德的誕辰和逝世都在伊斯蘭歷3月12日，穆斯林為

5、紀(jì)念先知穆罕默德復(fù)興伊斯蘭教，遂在他誕辰和逝世的這天舉行宗教集會，后逐漸演變?yōu)橐了固m三大宗教節(jié)日之一。節(jié)日活動通常由當(dāng)?shù)厍逭嫠乱连斈恐鞒?。屆時，穆斯林沐浴、更衣，穿戴整齊，到清真寺禮拜，聽阿訇念誦《古蘭》啟示，講述伊斯蘭歷史和穆罕默德復(fù)興伊斯蘭教的豐功偉績。9、八旗制度：八旗制度是滿族社會的基本制度和組織形式，集政治、軍事、生產(chǎn)等職能為一體。八旗制度起源于女真族的狩獵組織“牛錄”，在平時人們從事耕作、狩獵等活動；在戰(zhàn)時則應(yīng)征為兵。八旗制度后擴充由滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗組成，滿洲人運用此軍事組織制度建立了滿洲清朝。10、

6、連名制：父子連名制是父系制時代父名與子名相連的命名制度。這種制度產(chǎn)生于母系氏族解體﹑父系氏族確立之後。其作用一是確保父系血統(tǒng)按直系血親承遞﹐并可區(qū)分出直系血親與非直系的遠(yuǎn)親﹔二是確保父系直系親屬特別是直系子孫享有財產(chǎn)繼承權(quán)。許多少數(shù)民族現(xiàn)在或歷史上都使用過此制度。11、傣族：傣族古時自稱“滾傣”，意為“谷倉人”或“犁田人”，主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州。傣族有自己的語言和文字，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣族與古越人后裔“滇越”有密切的關(guān)系。8世紀(jì)，傣族以“茫乃”為中心，建立“茫乃道”政權(quán)。12世紀(jì)，建立“景隴金殿國”

7、。元代，在傣族地區(qū)設(shè)立金齒宣撫司等土司機構(gòu)。12、薩滿教：薩滿教傳統(tǒng)始于史前時代并且遍布世界，包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教等。薩滿曾被認(rèn)為有控制天氣、預(yù)言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。所謂薩滿教并非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經(jīng)驗和薩滿行為的通稱。該教具有較復(fù)雜的靈魂觀念，在萬物有靈信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖靈為主，兼有自然崇拜和圖騰崇拜的內(nèi)容。崇拜對象極為廣泛，有各種神靈、動植物以及無生命的自然物和自然現(xiàn)象。沒有成文的經(jīng)典，沒有有宗教組織和特定的創(chuàng)始人，沒有寺廟，也沒有

8、統(tǒng)一、規(guī)范化的宗教儀禮。巫師的職位常在本部落氏族中靠口傳身受世代嬗遞。13、收繼婚：女性在丈夫死后嫁給其兄弟的行為、習(xí)俗或法律。多數(shù)是兄弟亡故收其寡妻為已妻，包括兄收弟媳和弟收兄嫂。個別亦有子收庶母（父妾）為妻者。前者源于古代群婚時期兄弟共妻的現(xiàn)像。進入父系社會以后，父妾作為繼承遺產(chǎn)的一部