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1、2015—2016學年高二歷史10月月考題命題人：王德金時間：2015.10一選擇題（30*2=60）1.“天下有道，則禮樂征伐口天子出；……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！边@一言論出自先秦吋期的（）A.儒家B.墨家C.法家D.道家2.下圖展現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的終極目標：達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是（）A.道家、法家B.法家、墨家C.倫家、法家D.道家、倫家3.《三國志》載：“初，亮自表后主曰’成都有桑八百株，薄山十五頃，子弟衣食，自有
2、余饒至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以氏尺寸。若臣死ZU,不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。'”其中的表白體現(xiàn)出（）A.三國時期的監(jiān)察制度具體完善B.四漢確立的社會核心價值觀影響深遠C.“修身齊家”的儒學觀念深入人心D.中國古代官員具有勤政廉潔的傳統(tǒng)4.史學家錢穆把漢代武帝以后的政府稱為“士人政府”，他認為：“漢髙祖以來一?個代表一般平民社會的、素樸的農民政府，現(xiàn)在轉變?yōu)榇硪话闫矫裆鐣?、有教育有知識的士人政府，不可謂非當時的又一進步?！贝偈埂稗r民政府”到“士人政府”轉變
3、的關鍵是（）A.郡國并行B.獨尊儒術C.察舉取士D.士族興起5.一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設法合作維系傳統(tǒng)封建秩序,是個執(zhí)守正道的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個詐謀的國君。這位思想家秉承的理念是（）A.克己復禮B.兼愛非攻C.無為而治D.以法治國6.趙鼎新在《中國大一統(tǒng)的歷史根源》中寫道「'在這一政治體制中，皐帝被神圣化為'天了'，而'犬釦的解釋權則掌握在從知識精英屮選任的儒士型科層官僚手小?！辈牧戏从车氖牵ǎ〢.孟子的民本思想B.荀
4、子的政治思想C.董仲舒的新儒學D.孔子的德治思想7.儒家“尊王”、“忠君”思想的精神實質，從來都不是止人們無條件地服從君權，或無止境地強化王室權威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方權力過人破壞天下安寧的教訓。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是（）A.孔子提出仁者愛人，貴賤有序B.荀子主張君舟民水，禮法并用C.董仲舒倡行獨尊儒術，天下-?統(tǒng)D.孟子主張民貴君輕8.劉澤華先住評述說：“他的理論是現(xiàn)實住活的高度抽象，在這種高度抽象的圖畫小，既肯定了現(xiàn)實的等級、君臣、剝削與被剝削以
5、及家族關系，又為這些關系涂上了一道釉彩，顯得溫情脈脈?！边@里的“他”很有可能是指（）A.墨翟B.韓非C.莊周D.孟軻1.《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天道之人者在陰陽，陽為徳，陰為刑，刑主殺而徳主生。是故陽常居人夏而以牛育養(yǎng)長為事，陰常居人冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝圓.思想統(tǒng)一B.三綱五常C.君權神授D.以刑輔徳1.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱Z?！毕铝兄鲝埮c材料思想一致的是（）A.不尚賢，使民不爭；不貴難得Z貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。B.“無威嚴之勢，賞罰之法，
6、雖堯舜不能以為治”C.吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰可以治國也。D.道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以徳，齊之以禮，有恥且格。2.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先牛，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術中非常典型的雙關聯(lián)。對“朱了高于孔了”喻意的最佳解釋是（）A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學理論B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學說C.朱熹對儒家學說的貢獻比孔子大D.朱熹的學說更科學3.有學者認為：“明清Z際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從倫學內部逐漸發(fā)展
7、出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質”（）A.沒有突破先秦儒家思想的范疇B.對當時中國的社會轉型影響巨大C.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求D.是封建晚期“西學東漸”的產物4.顧炎武認為：“知封建Z所以變而為郡縣，則知郡縣Z敝而將復變。然則將復變而為封建乎?H：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣?！辈牧媳砻髌渲鲝埵牵ǎ〢.郡縣制避免了分封制的弊端B.中央集權和地方分權相結合C.應重新恢復分封制D.反對封建君主專制5.某老師在一堂歷史課上強調：宋人張載“為天地立心，
8、為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句話，就內容而言反映了宋代學者的遠大抱負。請問，老師判斷的依據主要是（）A.為天地立心，說明宋代學者以人為主體解釋天理B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視C.為往圣繼絕學，說明宋代印刷術發(fā)達，書籍流通D.為萬世開太平，說明加強集權后，社會和諧太平6.明朝思想家王艮（1483—1514）曾提出“百姓L1用條理處，即是圣人之條理處”的觀點，從儒家世俗化的角度看，與Z傳承關系最密切的思想家是（）A.程穎和程頤B.朱熹和陸九淵C.王守仁和李贄D.黃宗羲
