曲阜學(xué)習(xí)心得

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1、挺中國脊梁做世界公民—…赴山東曲阜學(xué)習(xí)福德之道有感熊曉韜兩種速度…■快還是慢？我是個(gè)進(jìn)入狀態(tài)很慢的人，離別時(shí)，那個(gè)在站臺上抱頭痛哭，涕泗交流的人，肯定不是我，而那個(gè)離別后撫思追憶、愁上心頭的人肯定不是我。相聚吋，那個(gè)把酒言歡，談笑風(fēng)生的人肯定不是我，而那個(gè)相聚后回味涵詠、會心一笑的人，肯定是我。這種生命的“不在場”，造成了我與人群的疏離，也造成了“生活在別處”的錯(cuò)覺。所以，當(dāng)聽到曲阜那位年輕的太極老師念：調(diào)整呼吸，安于當(dāng)下，我的心真的是砰然一動(dòng)，當(dāng)聽到金輝校長說，當(dāng)我走路時(shí)，我能清楚地知道我邁的是哪一只腳，乂是凜然一驚這種安于當(dāng)

2、下的狀態(tài)不就是生命的“在場”嗎？不就是我們孜孜以求的“身心和諧”嗎？與口己的身體同在，與口己的情感同在，與萬物同在，與寂靜同在。當(dāng)我們這些自詡“時(shí)尚”的現(xiàn)代人內(nèi)心被喧囂、浮躁、瑣碎、麻木所包裹吋，我們祖先的面容就栩栩如生地浮現(xiàn)在我們面前，他們詩意地棲息在大地上。他們正以自己的從容的姿態(tài)啟示我們：當(dāng)我們的腳步快起來時(shí)，讓我們的心靈慢下來，當(dāng)我們的思維快起來時(shí)，讓我們的靈魂慢下來。讓我們成為身心都“在場”的人，讓我們與大地同呼吸。二：兩種思維---求同還是存異？當(dāng)老師問道，在座的人誰有信仰的，我毫不猶豫地舉起了手。只是，我的信仰與宗

3、教無關(guān)，我信仰的是“教育”，道育萬物，教化人心。試想，我們所尊崇信奉的孔老夫子不就是位教育家嗎？歷朝歷代中國人，無論天子帝王還是黎民百姓都對孔子頂禮膜拜，由此可以看出，我們中國人其實(shí)是很看重教育的?！梆B(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”有教育情懷，有教育信仰，這才是真正有“根”的中國人。雖然數(shù)千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)被一群暫時(shí)所打亂。但，那只是插曲，我們需要去修復(fù)，甚至是光復(fù)，這也是在參觀孔廟看到墓碑上的裂縫時(shí)，我所想到的。也許現(xiàn)在，我們的聲音還不夠響亮，還沒有被傾聽，但是我們一直在積蓄力量，默默耕耘，我們揚(yáng)鞭策馬，奮起直追。正視現(xiàn)實(shí)，我們

4、不是制定游戲規(guī)則的人，我們的現(xiàn)代人進(jìn)程艱難又痛苦。但也是必然。正如我們經(jīng)常所說的那樣，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。倘不如此，我們就又能像印第安一樣成為眾多埋沒于歷史之中的一個(gè)民族。與國際接軌，不是一句空口號，也不是讓我們拋棄傳統(tǒng)，而是在全球化背景下重新審視和建設(shè)中國精神?！拔以钢鼗貪h唐。再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”我們當(dāng)然無須再著漢家衣服，但仍可以重拾寬袍大袖背后的精神和文化。想我盛唐時(shí)節(jié)，萬人來朝，我們何曾拒絕過任何一種外來民族或外來文化。作為子孫的我們，又怎能失了從前的氣度和胸襟，去排斥西方文化的優(yōu)秀部分。所以我們需要

5、中國智慧，同時(shí)也需要普世價(jià)值，要想讓我們古老的家族徽章再放光彩,讓我們的屮國龍重新騰飛，那就讓我們挺起屮國的脊梁，同時(shí)做一個(gè)“世界公民”吧！附：世界公民一詞有多重涵義，通常是指一個(gè)不只關(guān)心自己的社區(qū)和國家，也關(guān)心世界上其他地方的事情。他們關(guān)注世界上不平等的情況，了解不公義和貧窮的成因，亦愿意承擔(dān)責(zé)任，身體力行挑戰(zhàn)貧窮與不公義。