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《高校德育教育存在的問題及對策研究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、高校德育教育存在的問題及對策研究摘要：在我國，高校德育教育受重視的程度在世界上是罕見的，但效果卻不盡如人意。究其原因，“課程地位”理論上與實(shí)際中相差太遠(yuǎn)、教材創(chuàng)新滯后、不能與時(shí)俱進(jìn)、教學(xué)安排上不注重知行合一是重要因素。今后的德育教育應(yīng)該給德育教育以應(yīng)有的地位與尊重；德育教材應(yīng)注重內(nèi)容與形式的創(chuàng)新、注重知識的深度和廣度、注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；德育方法上應(yīng)注重運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，由灌輸式、不范式轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、體驗(yàn)式關(guān)鍵詞：高等教育；德育教育；德育方法中圖分類號：G416文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-8XX年的教師，談?wù)勎覍Φ掠逃嬖趩栴}
2、的看法，與大家商討一、高校德育教育中存在的問題（一）“課程地位''理論上與實(shí)際中相差太遠(yuǎn)在政策層面上，國家要求各級各類高校一定要把德育放在最重要的位置，故有“德育首位”的說法。但在實(shí)際中，“說起來重要，干起來次要”卻是對高校德育課程地位的真實(shí)寫照。各高校因?yàn)檎叩脑虿坏貌婚_設(shè)這門課，但卻在教師的職數(shù)安排、工作量計(jì)算、職稱評定等方面盡可能壓縮,盡可能地向?qū)I(yè)教師和專業(yè)課傾斜，致使高校德育課教師成了上課最多，承擔(dān)責(zé)任最大，但也是最不受重視，付出與所得也最不相稱的教師群體。以課時(shí)為例，雖然國家對德育課課時(shí)有明確規(guī)定，但相當(dāng)一部分高校德育課的課時(shí)不能
3、按規(guī)定安排，或在教師工作量計(jì)算上大打折扣，導(dǎo)致了德育課時(shí)不足、德育教師與其他教師同工不同酬，從而削弱了德育教育在高校的地位，也在高校師生中造成了德育課可有可無、德育教師低人一等的錯(cuò)覺，無形中把從事德育教育的教師置于了高校的“二流”甚至“三流”的地位，這極大地挫傷了德育教師的積極性，降低了德育教師在學(xué)生心目中的地位，不可避免地影響了德育教育的效果究其原因，一是我國實(shí)行以市場為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，物質(zhì)利益原則備受推崇，個(gè)人利益受到空前尊重。在義與利的博弈中，義明顯居于弱勢地位，很顯然，德育很難給人帶來即期利益，從而使德育建設(shè)失去了全社會普遍重視的社
4、會環(huán)境。二是隨著高校畢業(yè)生由統(tǒng)一分配到“雙向選擇、自主擇業(yè)”的改革，人力資源市場化程度不斷提高，作為市場需求方的用人單位在選人上對品德與專業(yè)技能的考量，更多地看重與生產(chǎn)經(jīng)營直接相關(guān)的專業(yè)技能。人力資源市場的需求直接影響了高校對德育教育的資源配置。三是教育思想出現(xiàn)偏差。鄧小平指出：“十年最大的失誤是教育。”我們在教育上的失誤根本在于對教育本質(zhì)的曲解，把育人等同于教授專業(yè)技能。教育的本質(zhì)在于育人，在于培養(yǎng)具有深刻人文關(guān)懷精神和一定專業(yè)技能的人才。由于社會環(huán)境和人才市場偏重現(xiàn)實(shí)利益和專業(yè)技能，使高校教育偏重技能培養(yǎng)而忽視道德素養(yǎng)的培育。殊不知，高尚的
5、品格是一個(gè)人報(bào)效國家、回饋社會、奉獻(xiàn)人民、安身立命的根本，如果一個(gè)人道德出了問題，專業(yè)技能越高，對社會和個(gè)人的危害就越大。四是德育教育尚未建立一套科學(xué)的評價(jià)體系。由于德育教育目前尚未建立起科學(xué)的、具有公信力的評價(jià)體系，使人們認(rèn)為德育教育比較空泛，難以對其效果進(jìn)行評價(jià)，這也是德育教育邊緣化的重要原因。高校的德育教育不僅要注重對道德知識的考試，更應(yīng)注重道德實(shí)踐與操行的考核、評價(jià)，建立科學(xué)的考核評價(jià)體系，使德育成績成為選人、用人的首要考量指標(biāo)（二）教材創(chuàng)新滯后，不能與時(shí)俱進(jìn)首先，教材創(chuàng)新嚴(yán)重滯后。思想政治理論課“XX年齡、性格等方面的差異和需求，混淆
6、了道德教育與思想政治教育的界限，致使學(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生了對道德教育的抵觸。另外,這種模式也違背了德育最基本的原則和功能：人的德性與生命息息相關(guān)，德性的養(yǎng)成首先基于對生命的熱愛；道德教育就是從個(gè)體的生命出發(fā)，探尋生命的意義。因此，道德教育的過程其實(shí)就是一種內(nèi)心修煉的過程，它更重視個(gè)人內(nèi)心的需求心安、心靜、心慰，而不是為了做給他人看，以圖獲得他人的好評或?yàn)樗怂?。我們?dāng)前的德育教育正是因?yàn)檫`背了這個(gè)原則，再加上許多人對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不甚了解，才導(dǎo)致德育成為了功利主義的花瓶。比如：XX年，長江大學(xué)三名學(xué)生為救落水兒童獻(xiàn)出了寶貴生命，事件發(fā)生后，有
7、人就在討論他們值不值得的問題，這就是一種功利主義價(jià)值觀主導(dǎo)的思維方式。孟子說：“今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心?！庇腥丝匆娦『⒌舻骄飼r(shí)，他會毫不猶豫地去救他，這是人的惻隱之心使然,是一種人之為人的本能使然，瞬間并不會有人去進(jìn)行功利的思考。用現(xiàn)代行為科學(xué)的觀點(diǎn)來說，這只是人看到幼小者、弱者遇到生命危險(xiǎn)時(shí)，作為強(qiáng)者的成年人的一種本能的反應(yīng)，失去了這種本能，也就失去了基本人格現(xiàn)行的德育教科書過分地強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)，忽視個(gè)體生命的存在是教育效果不佳的重要原因，由于不能從對個(gè)體生命這個(gè)基本的教育原點(diǎn)出發(fā)把道德與人生的意義聯(lián)系起來，深刻說明“人為什
8、么活著，人應(yīng)該怎樣活著”這些基本問題，因此很難使道德精神真正走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。實(shí)踐證明：與人相脫離的任何說教，都是不能打動人心，發(fā)揮作用的。（三）忽
