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《哈達(dá)的由來及內(nèi)涵》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、哈達(dá)的由來及內(nèi)涵獻(xiàn)哈達(dá)是藏族人最普遍的禮儀。也是藏民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志性禮儀文化。其文化內(nèi)涵十分豐富。哈達(dá)的等級過去的哈達(dá)分好幾種等級。哈達(dá)究竟有幾個等級或種類各地說法不一。有的學(xué)者按品次將哈達(dá)分為兩個等級，及內(nèi)庫哈達(dá)（特等）和外庫哈達(dá)（普通）；有的分為三個等級，即特等內(nèi)庫哈達(dá)、頭等阿喜哈達(dá)和二等素喜哈達(dá)，阿喜哈達(dá)和素喜哈達(dá)又分別分為上中下三等。還有人認(rèn)為哈達(dá)可分為五個等級，即除以上三種外還加上了阿扎哈達(dá)和索朗哈達(dá)。所謂的特等哈達(dá)，藏語里叫“卡達(dá)囊宗”，意思是內(nèi)庫哈達(dá)，這種哈達(dá)一般長兩丈，而且質(zhì)地優(yōu)良，哈達(dá)面上織有吉祥八寶圖案
2、和祝詞，兩端織有長城圖案。因為是皇家特供產(chǎn)品，所以叫內(nèi)庫哈達(dá)。頭等哈達(dá)藏語里叫“阿喜”哈達(dá)，據(jù)說這個名詞源于蒙古語，意思是無量佛。不同品次的哈達(dá)，長短、花紋、質(zhì)地、工藝等都有較大差別。哈達(dá)按顏色分，有黃、綠、紅、白、藍(lán)五種，據(jù)說五種顏色是對應(yīng)藏人認(rèn)為構(gòu)成世界的所謂“五大”即地、水、火、風(fēng)、空，或寓意“大地、江河、火焰或空間護(hù)法神、白云、藍(lán)天”。藏語里叫“達(dá)彩朗昂”。五色哈達(dá)配在一起，稱為“五彩哈達(dá)”。也可以單獨使用，五彩哈達(dá)一般用來敬獻(xiàn)給神佛、菩薩等，婚禮時也可以用。按佛教教義，五彩哈達(dá)是菩薩的服裝，所以只能在特定時候、為特定對象所獻(xiàn)
3、。比如，可以向活佛或高僧獻(xiàn)黃色哈達(dá)。平時世俗人們所互獻(xiàn)的，以白色哈達(dá)最為常見。隨著紡織業(yè)及材料工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)在制作哈達(dá)的廠家越來越多，成本越來越低，哈達(dá)越來越大，但真正的絲質(zhì)哈達(dá)不多見了，哈達(dá)的主要等級表現(xiàn)在制作哈達(dá)的材質(zhì)上。哈達(dá)的使用哈達(dá)的使用場合十分廣泛，凡逢年過節(jié)、迎送客人、紅白喜事、致敬慶賀、拜見尊長、拜佛朝圣、朋友往來等等，都要敬獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)除敬人、獻(xiàn)佛之外還可獻(xiàn)給物品，比如出遠(yuǎn)門的車輛、開耕的牦牛、提新水的水桶以及其他新啟用的各種物品，等等，只要想表達(dá)敬意或祈求吉祥的，都可以用哈達(dá)來表達(dá)。當(dāng)然，哈達(dá)最為常見的用途獻(xiàn)，一是敬
4、人、二是獻(xiàn)神。敬獻(xiàn)哈達(dá)的規(guī)矩比較復(fù)雜，不同的尊卑長幼等，獻(xiàn)哈達(dá)的姿勢與所獻(xiàn)部位都有所不同。如果對方是大喇嘛或長者，通常要躬身，對極為尊貴人物甚至躬身達(dá)90度，一般至少雙手要舉過頭頂，以示恭敬，將哈達(dá)獻(xiàn)到對方手里或獻(xiàn)放在座前桌上，也可由其身邊人轉(zhuǎn)獻(xiàn)；平輩之間獻(xiàn)哈達(dá)，也要躬身，將哈達(dá)獻(xiàn)到對方手臂上；給晚輩或下屬贈送哈達(dá)，可將哈達(dá)搭到對方肩上或遞到對方手臂上。承接哈達(dá)者，如果本身是喇嘛或長輩、上級，接過哈達(dá)可能會回敬給對方（喇嘛往往是表示一種加持），平輩或晚輩則應(yīng)彎腰低頭、雙手接受，以表謝意。通常情況下，收到手中的哈達(dá)尤其是已掛在自己脖頸上
5、的哈達(dá)，不能當(dāng)面轉(zhuǎn)送給別人。按傳統(tǒng)做法，只有喇嘛對俗人、或宗教高層對一般僧尼，才能把哈達(dá)搭到對方的脖頸上，意味著一種宗教加持。不過現(xiàn)在這一做法早已“變通”，平輩或平級之間、對晚輩或下屬，都可以直接把哈達(dá)掛到對方的脖子上，只有對長者或上級還不可以，只能獻(xiàn)到對方手上，由他自己掛到脖子上或交給身邊工作人員。許多傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)或正在消失，所幸的是獻(xiàn)哈達(dá)禮儀經(jīng)久不衰，而且與時俱進(jìn)，比過去更普及、廣泛了。比如按傳統(tǒng)做法，如果迎送一個團(tuán)體，只能給團(tuán)體的負(fù)責(zé)人獻(xiàn)哈達(dá)，頂多還會給團(tuán)體中一兩個重要人物獻(xiàn)，而不能全體都獻(xiàn)，否則就混淆了主次等級，亂了規(guī)矩。但現(xiàn)
6、在一般除非團(tuán)體領(lǐng)隊是極重要的人物，多數(shù)情況下，都是無一遺漏地挨個將哈達(dá)獻(xiàn)上，這或許是現(xiàn)代社會平等觀念的體現(xiàn)。獻(xiàn)給神佛的哈達(dá)更要講究規(guī)矩，應(yīng)雙手將哈達(dá)高舉過頭，恭敬獻(xiàn)上。通常要將哈達(dá)獻(xiàn)在佛像的足部或腿部上，或神佛的臺座上，或神佛像前的供桌上，總之不能搭在佛像的頭上或肩上。有時收到別人奉送的佛像，你或會發(fā)現(xiàn)佛像的面部被哈達(dá)纏住了，這并非“獻(xiàn)”哈達(dá)的人不懂規(guī)矩，而是一種佛像開光的標(biāo)志。只有佛像的最終接受者，才可拿開哈達(dá)，將開光的佛像請回去供奉。過去藏地官場上，哈達(dá)的使用規(guī)矩極為嚴(yán)格，不同等級用不同品次、規(guī)格的哈達(dá)，否則屬越軌行為。據(jù)說過去特
7、等哈達(dá)是每年藏歷新年或重大節(jié)日，噶廈噶倫或秘書長向達(dá)賴?yán)镔R新年時方能使用。是專用哈達(dá)。民間一般是頭等哈達(dá)獻(xiàn)長輩或師長，二等哈達(dá)獻(xiàn)親朋好友，三等哈達(dá)織得稀疏如網(wǎng)，而且比較短小，用于一般社交場所。老百姓聽講經(jīng)時一般都用這種哈達(dá)，大都將錢包在這種哈達(dá)里傳遞至喇嘛面前?，F(xiàn)在這種哈達(dá)已經(jīng)不多見了，由較大的化纖制作的哈達(dá)所取代。哈達(dá)的由來成書于1629年（明崇禎二年）的《薩迦世系史》記載，八思巴在被國師晉升為帝師時，皇帝除奉送了“白銀一千錠綢緞五萬九千匹”“還有每次見面時所送的禮品及哈達(dá)、銀幣等”。藏文史書還記載，公元1265年，八思巴從元大都
8、返回西藏時，帶回了用絲綢制成的哈達(dá)。并記載哈達(dá)兩端有長城圖案，面上有八寶圖案和祝詞。八思巴向藏地的神佛塑像和僧俗官員敬獻(xiàn)和賜奉了這種從內(nèi)地帶來的長條絲綢。史書作者還編了個十分動聽的故事，即說八思巴在向大昭寺的佛與菩薩獻(xiàn)哈
