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《“自己講”、“講自己”：中國哲學研究范式的創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“自己講”、“講自己”:中國哲學研究范式的創(chuàng)新張瑞濤內(nèi)容提要“自己講”、“講自己”是張立文先生基于自己多年中國哲學史研究心得而系統(tǒng)提出和闡釋的中國哲學研究方法，其理論內(nèi)涵包括:“講”中國哲學的“核心話題”，“講”中國哲學家對宇宙、社會、人生之道的道的體貼，以中國哲學的核心靈魂講中國哲學自身；其具體落實是“和合學”哲學體系的創(chuàng)構?！白约褐v”、“講自己”度越了中國哲學“照著講"和“接著講”范式，實現(xiàn)了當下中國哲學研究范式的創(chuàng)新。關鍵詞張立文“自己講”“講自己”哲學范式眾所周知，盡管中國哲學界對“中國哲學合法性問題”有過較長時間的爭論,但終究沒有對“哲學”達致學者們
2、所普遍接受的標準概念，“哲學”一詞依然“仁者見仁,智者見智”。至于“中國哲學”的定義要不要、應不應該在西方哲學話語霸權下而生存，顯然已經(jīng)沒有再爭論的必要了。雖然“中國哲學的合法性問題”退岀學術討論的舞臺，但由此而生的一個不爭的事實是:研究中國哲學，不能因為外國人說中國有哲學，中國就有哲學;也不能因為外國人說中國沒有哲學，中國就沒有哲學?！爸袊軐W”乃是一自然存在、自在存在。不僅“中國哲學"如此，中國文化、中國思想、中國宗教同樣如此。因此，當前中國哲學研究的重心不再是探討中國有無“哲學”問題，而是探討中國哲學的研究“范式”問題。①這自然繞不開張立文先生所提岀的“
3、自己講”、“講自己”的中國哲學研究法?！白约褐v”、“講自己”是張立文先生于2000年明確提出的「'中國哲學的未來走向必須像王陽明那樣'自己講’。這雖然很難，要從’百死千難'的體悟中得來,但百年中國哲學經(jīng)煉獄般的煎熬和中國學人深受其難的體悟，具備了'自己講'的內(nèi)外因緣。自己講自己的哲學，走自己的中國哲學之路，建構中國自己的哲學理論體系，才能在世界多元哲學中有自己的價值和地位，照搬照抄西方哲學只能是西方哲學的附庸或'小伙計'?！雹谟诖?，張先生明確表達了融突而和合的“中國哲學研究范式”的宗旨：“自己講自己的哲學，走自己的中國哲學之路,建構中國自己的哲學理論體系?！奔?/p>
4、，中國哲學研究“從中國哲學之是不是、有沒有中超越出來，從全球哲學（世界哲學）與民族哲學的沖突、融合而和合的視域來觀照中國哲學，不管他人說三道四，‘自作主宰'，自己走自己的路”③?！白约褐v”、“講自己”正是沿著這樣的道路前進的。怎樣才算是中國哲學的“自己講”、“講自己”？首先要明晰“講”的對象——“自己”——的沖"皋學干32010.2普遍性的把握,又體現(xiàn)中國哲學的主體意識。所指。所謂“講自己”，就是通過中國哲學自身的發(fā)展邏輯來講述中國哲學的“話題本身”。那么,中國哲學的“話題本身”是什么？如何確定？張先生以“縱橫互補律”④觀照中國哲學文化的“轉生”⑤，認為，中國
5、文化經(jīng)線性的、歷時性的歷史長卷，可展現(xiàn)為緯線性的、共時性的萬象紛呈的復雜畫面，中國文化、中國哲學理論思維形態(tài)的轉生呈現(xiàn)階段性和周期性，并且每一次“轉生”不僅是作為表達時代精華和思潮的哲學核心范疇的改變,而且依以詮釋的經(jīng)典文本亦變。當然，中國文化、哲學理論思維形態(tài)的“轉生”是在特定人文語境的催生下進行的。人文語境的轉移、核心話題的轉向和詮釋文本的轉換是中國哲學不斷創(chuàng)新的內(nèi)在根據(jù)和演替脈絡。⑥中國哲學的話題就是在中國哲學發(fā)展史上,在特定人文語境之中，依傍特定詮釋文本而形成的某些核心話題。實際上，核心話題與人文語境、詮釋文本緊密相連，三者構成有機統(tǒng)一體。但是,“講自
6、己”并不是“閉關自守”。張先生說:“在全球化、網(wǎng)絡化的今天，任何思想、哲學、文化都不能閉門造車，閉門苦思冥想的時代已經(jīng)過去了，只有開放大門、敞開思維才能創(chuàng)新知識,創(chuàng)造新的中國哲學理論體系。”⑦因此，中國哲學“講自己”，不僅僅是“知己”，更是“知彼”，在知己知彼的互動中化彼為己，在比較中講述中國哲學“話題本身”。當然,講中國哲學“自己”而了解、研究西方的哲學，必須改變過去“我注六經(jīng)”的方式，確立“六經(jīng)注我“的方式。⑧換言之，在中西哲學之關系上應顛倒“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我”。以往中國哲學“照著”或“接著”西方哲學講,基本上是以中國哲學注西方哲學，中國哲學成為西方
7、哲學的注腳。中國哲學的“自己講”、“講自己”就是反其道而行之，以西方哲學注中國哲學，發(fā)展中國哲學。實際上，在西方理性啟蒙時代,西方知識分子研究西方哲學就遵循了以中國哲學注西方哲學的形式。⑨因此,“以西注中”、“六經(jīng)注我”是中國哲學研究方法創(chuàng)新的必然舉措。不過，中國哲學的“自己講”、“講自己”有個理論前提，即“自我定義”、“自立標準”。⑩這就是說，盡管講“中國哲學”是要超越中國哲學的合法性危機，但沒有一個必要的“哲學"定義則會在講“中國哲學”的過程中失去方向，不能“更好地探索中國哲學靈魂（精神）價值以及開發(fā)中國哲學創(chuàng)新能力”?。因此,張先生主張應該給“中國哲學”
8、之“哲學”一個明晰的定義。定義中國哲學
