【精品】白居易的判詞研究

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1、白居易百節(jié)判詞翻譯甲判1得：甲去妻后，妻犯罪，請(qǐng)用子蔭贖罪，甲怒不許。翻譯：甲休去了妻子以后，妻子犯了罪并請(qǐng)求以他們的兒子的官蔭贖罪，甲生氣不答應(yīng)。判詞：二姓好合［1］,義有時(shí)絕；三年生育，恩不可遺。風(fēng)雖阻于和鳴［2］,烏豈忘于反哺［3］。旋觀怨偶，遽抵明刑。王吉去妻，斷弦未續(xù)［4］；孔氏出母，疏網(wǎng)將加［5］。誠(chéng)鞠育Z可思［6］,何患難Z不救？況不女爾室［7］,盡孝猶慰母心；薄送我畿⑻，贖罪寧辭子蔭?縱“下山”之有怒，曷“陟姑”之無(wú)情［9］?想《榮及》之歌［10］,且聞樂(lè)有其子;念《葛蔦》之義［11］,豈不忍庇于根

2、？難抑其辭，請(qǐng)敦不匱［12］。翻譯：婚姻是兩姓人相好的締結(jié)，恩義有時(shí)也會(huì)斷絕，母親鞠養(yǎng)兒子三年，恩情怎可一旦拋割。鳳凰失去配偶可以永不和鳴，烏鴉卻始終不忘要反哺母親?；仡^來(lái)看這一個(gè)令人埋怨的妻子，立即就要受到刑罰的處治，怎能不仲手一救。西漢人王吉，因?yàn)樗钠拮诱×肃従蛹业臈棧煌跫輻壴贌o(wú)來(lái)往?？鬃蛹易鍏s規(guī)定子孫不許參加被休棄的母親的葬禮,密度大于國(guó)家的法網(wǎng)。如果能想到養(yǎng)育Z恩，為什么有患難而不相救。鄴風(fēng)中有母親因家貧而改嫁，七個(gè)兒子苦苦口責(zé)還可以寬慰母親的心。夫妻離棄可以只送到大門口，兒子是親生怎能不允許享受

3、“子蔭”。即便前夫（“下山''代指前夫）萬(wàn)般憤怒，也不應(yīng)該阻撓兒子思念母親（“陟悍T喻思念母親）的情懷。想想《榮及》Z歌吧（榮及，就是車前草，古人相信它的種子可以治療婦女不孕），你就知道婦女喜愛(ài)自己兒子的心情了；再好好想想《葛藹》的含義吧（《葛蔦》一詩(shī)表達(dá)子女思念母親的感情），難道你述忍心不讓?兒子庇護(hù)母親？很難抑壓妻子的中求，并促使這樣的孝子不斷涌現(xiàn)。注釋：⑴二姓好合：《禮記?昏義》中說(shuō)“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！保?］鳳雖阻于和鳴：涉及兩個(gè)出處：其一，《詩(shī)經(jīng)?人雅?卷阿》有“鳳凰鳴矣，

4、于彼高崗”之句；其二，《左傳?莊公二十二年》有“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘”-?句，都是比喻夫妻和諧的意思。判詞在用此典故吋，巧妙地用了一個(gè)“雖”字和“阻”字，意在說(shuō)明甲與妻子現(xiàn)在雖然沒(méi)有夫妻關(guān)系，但是叩子與其母的母子關(guān)系卻天經(jīng)地義地存續(xù)著。［3］鳥(niǎo)豈忘于返哺：《初學(xué)記》中有“鳥(niǎo)者猶有反哺，況人而無(wú)孝心者乎？”之說(shuō)；唐人駱賓王的《靈泉頌》有“俯就微班之列，將山返哺之情”之句，判詞融二者之語(yǔ)義，是為了告誡當(dāng)事人：甲子要有作為人的孝心，必須善待其母。［4］土吉去妻，斷弦未續(xù)：土吉是漢朝人，官至諫議人夫，《漢書(shū)?王吉傳》云：“東

5、家有樹(shù)，王楊婦去；東家棗完，去婦復(fù)還“去婦（妻）’‘即棄婦。這里以王吉“去婦復(fù)還”，隱含甲妻還有可能返還其家之意。［5J孔氏出母,疏綱將加：“出母”意為被父休棄的生母。出自《禮記?喪服小記》“為父后者,為出母無(wú)服”,作為繼承者，嫡長(zhǎng)子對(duì)已被父親休棄的母親，不服喪；但是“疏綱將加”，即法律對(duì)其母將會(huì)寬宥，希望甲子明白這個(gè)道理，誦蔽母親。［61鞠育之可思：出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》。主要抒寫(xiě)孩子對(duì)父母的懷念，以及自己不能終養(yǎng)父母的痛心之情。其屮有:“父兮主我,，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我”詩(shī)句。作者在這里勸誡甲子：母親

6、的養(yǎng)育Z恩不能忘。［7］不女爾室：《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?凱風(fēng)》中說(shuō)到鄴國(guó)有個(gè)婦人，牛了七個(gè)兒子，因家境貧困，想要改嫁。她的兒子們唱出《凱風(fēng)》這首歌以自責(zé)，希望山此讓母親的回心轉(zhuǎn)意。原文是：凱風(fēng)IT南，吹彼軟心。棘心夭夭，母氏幼勞。凱風(fēng)口南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。爰有寒痊，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睨皖黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。［8］薄送我畿：出口《詩(shī)經(jīng)?鄴風(fēng)?谷風(fēng)》，這是一首棄婦哀怨口己不幸、控訴丈夫無(wú)情的詩(shī)歌。其中有“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”句，意思是說(shuō)路很近，口J你只送到門內(nèi)，太無(wú)情義了。喻指甲不同意

7、英前妻提出“子蔭”其罪要求的行為，是“無(wú)恩Z甚”。［9］曷陟配之無(wú)情：出自《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?陟山古》。這是一首抒寫(xiě)役人登高臨遠(yuǎn)思念親人的詩(shī)。第二章有“陟彼呢兮，瞻槊母兮"Z句，作者借詩(shī)人懷念母親的深情實(shí)感，告訴甲子，即使你的父親為此而生氣，作為人子，你不能忘卻母親的養(yǎng)育Z恩,而對(duì)母親的要求無(wú)動(dòng)于衷、無(wú)所作為。lioj榮苒之歌：“榮莒”是車前子的別名?！对?shī)經(jīng)?周南?榮片》是歌詠采摘車前子的一首詩(shī)，每章都以“采采榮片"開(kāi)始，判詞用來(lái)說(shuō)明不要寡恩薄待有罪Z母。［11］葛蘊(yùn)之義:出自《詩(shī)經(jīng)?周南穆木》。該詩(shī)有“南有穆木，葛蘊(yùn)累

8、之",《左傳?文公七年》記載：“公族，王室之枝葉也，若去之，則木根無(wú)所庇蔭矣。葛蘊(yùn)猶能庇其木根，故君子以為比”，判詞借這個(gè)意思，勸誡甲父子要明白：蔭庇其母就是庇蔭其根，情之所至，理所當(dāng)然。［12］請(qǐng)敦不匱：《左傳?鄭伯克段于鄢》中有：君子曰：“穎考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。《詩(shī)》曰：'孝子不匱，永錫爾類。'其是Z謂乎?！币馑际?君子說(shuō)：“穎考叔真是個(gè)孝子