第01章西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論

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1、允公允能日新月異現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)原理南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系耿作石第一章導(dǎo)論第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生1.“經(jīng)濟(jì)”的概念“經(jīng)濟(jì)”（Economy）一詞，含義有三：一指“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)邦濟(jì)世”，杜甫《上水譴懷》詩：“古來經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有”。有治國富國之道、利民裕民之學(xué)，含蓋著廣泛的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；二指日常生產(chǎn)、生活中的儉省節(jié)約；三指國民經(jīng)濟(jì)總和或金融工商等事業(yè)的活動(dòng)。英文中“Economy”一詞，是由希臘文“家庭”與“管理”兩詞合并而成，古希臘思想家色諾芬在《經(jīng)濟(jì)論》中使用“經(jīng)濟(jì)”一詞原意是家庭管理論

2、，反映了當(dāng)時(shí)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與局限。在色諾芬時(shí)代，家庭是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，奴隸們分屬于各個(gè)奴隸主家庭，所以家庭管理實(shí)際上就是研究如何搞好各個(gè)奴隸主莊園的組織和管理。在《經(jīng)濟(jì)論》中，色諾芬強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)（家庭管理）應(yīng)成為一門學(xué)問，這個(gè)學(xué)問研究的是：優(yōu)秀的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使自己的財(cái)富不斷增加。現(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)”一詞的含義，則泛指人類社會(huì)中人們獲取各種物質(zhì)財(cái)富或物質(zhì)生活資料的一切謀生活動(dòng)。2.稀缺性—經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)物質(zhì)生活資料是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但人們所生產(chǎn)的物質(zhì)生活資料，相對(duì)于人們的欲望來說總是有限的或

3、稀缺的，總不能充分滿足人們各種各樣的需求。因此，客觀存在的物質(zhì)生活資料的稀缺性的事實(shí)，就是經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的根源，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。稀缺性（Scarcity）即指生產(chǎn)的產(chǎn)品資源（經(jīng)濟(jì)物品）不能滿足人們的需要的情況。這是一個(gè)永恒的問題，是一條普遍的規(guī)律?！拔矣邪⒗∩駸?，不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)”。但生產(chǎn)性資源是有限的或稀缺的！稀缺不僅僅是一種理論上的假設(shè)。實(shí)際上，小到我們生活中的滿足與快意、缺憾與不爽，大到國與國之間的矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)、歸順與征服，說到底，大都與稀缺相關(guān)。人們的需求實(shí)際上是無止境的...財(cái)產(chǎn)資源土地資本人力資源

4、勞動(dòng)企業(yè)家才能稀缺資源經(jīng)濟(jì)資源生產(chǎn)要素資源報(bào)酬租金收入利息收入工資利潤(rùn)和虧損財(cái)產(chǎn)資源土地資本人力資源勞動(dòng)企業(yè)家企業(yè)家才能市場(chǎng)領(lǐng)先者作出政策決策創(chuàng)新者風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者生產(chǎn)效率充分就業(yè)資源充分利用配置效率面對(duì)稀缺的資源，人們應(yīng)對(duì)的辦法就是節(jié)約資源與提高效率3.選擇—經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，由于稀缺性的普遍存在而引起選擇的必要性，就必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)。一切經(jīng)濟(jì)問題來源于稀缺性。由于稀缺性，怎樣使有限的物品和勞務(wù)在有限的時(shí)間內(nèi)去滿足人們最急需和最迫切的欲望，就成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的首要問題。要解決這個(gè)問題人們只有去“選擇”。選

5、擇：為最大限度滿足人們的欲望和需求，怎樣利用現(xiàn)有資源去生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)物品。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象1.多種多樣的觀點(diǎn)究竟什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？不同時(shí)代和不同國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有各種各樣的定義與說明。有人從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和考察人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)問題的一門科學(xué)；有的人從面對(duì)稀缺性現(xiàn)實(shí)必須做出選擇角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)主體怎樣進(jìn)行選擇的一門學(xué)科；有的人從經(jīng)濟(jì)主體為著既定目的去參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)行為的一門科學(xué)；有的人從有限經(jīng)濟(jì)資源的配置的角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)資

6、源的有效配置的一門學(xué)科；有的人從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的福利角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在既定資源條件下怎樣增加社會(huì)福利的一門學(xué)科。??????2.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從20世紀(jì)30年代起，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界普遍接受了英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家L?羅賓斯提出的定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究用具有各種用途的稀缺資源來滿足人們目的的人類行為科學(xué)。羅賓斯的定義強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性和人們面臨的選擇。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義都以此為基礎(chǔ)演化發(fā)展。如美國在60年代末出版的《國際社會(huì)科學(xué)百科全書》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源在無限而又有競(jìng)爭(zhēng)性的用途之間配置的問題。它是

7、一門研究人與社會(huì)尋求滿足他們的物質(zhì)需求與欲望的方法的社會(huì)科學(xué)，這是因?yàn)樗麄兯涞臇|西不允許他們?nèi)M足一切愿望。”薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第12版中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究恩和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，來使用可以有其他用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用?！?.資源配置的說明所謂資源配置，就是把資源分配到各種可供選擇的用途中，以生產(chǎn)出能夠滿足人們不同需要的不同物品。有效地配置資源是經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本問題。為了論述與說明這個(gè)問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)使用了兩個(gè)重要概念：生產(chǎn)可

8、能性曲線和機(jī)會(huì)成本。（1）生產(chǎn)可能性曲線：是指在一定技術(shù)條件下，充分利用現(xiàn)有資源所能生產(chǎn)的各種商品的最大數(shù)量的不同組合。生產(chǎn)可能性邊界圖：（2）機(jī)會(huì)成本（opportunitycost）或擇一成本，是指為多得到一單位的某種物品而不得不放棄的另一種物品的數(shù)量。用生產(chǎn)可能性曲線可以說明機(jī)會(huì)成本。上例中增加K的數(shù)量就要減少W的數(shù)量。ABCQKQWOQK1QK2QK3QW1QW2QW3生產(chǎn)可能