資源描述：
《黃帝內經素問直解 四氣調神大論篇第二》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、四氣調神大論篇第二春三月，指農歷立春之后立夏之前的三個月。此為發(fā)陳推陳出新。天地俱生，萬物古人常指草木而言以榮茂盛，夜臥早起，廣步緩步于庭堂階前的院子，被發(fā)緩形，“被”通“披”。形，即形體。周慎齋：“被發(fā)緩形，使陽升而氣舒也?！币允怪旧允怪疽忭樦禾焐l(fā)之氣而舒暢活潑。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，“生、予、賞”皆所以應春陽生發(fā)之氣；“殺、罰、奪”皆所以折逆春陽生發(fā)之氣?！拔饸?、勿奪、勿罰”是說內存生發(fā)和平愉快的意念。此春氣之應，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝春三月，五行之氣為木，木五行配五臟為肝，夏為寒變，喻昌：“
2、寒變者，夏月得病之總名。緣肝木弗榮，不能生其心火。至夏，心火當旺反衰，得食則飽悶，遇事則狐疑，下利奔迫，慘然不樂。”奉長者少。奉，供給之意。長，即春生、夏長、秋收、冬藏之夏長。春生，指大多數(shù)生物在春天開始生長活動。夏長，指大多數(shù)生物在夏令生長茂盛，生長較快，春夏，陽氣上升。秋收，是指一切生物在秋令生機收斂、陽氣收斂、水分收斂、活動收斂。冬藏，是指一切生物在冬令陽氣閉藏、精華閉藏、生機閉藏，活動減少或停止而進行冬眠。夏長以春生為基礎，若春季生養(yǎng)不好，供給夏長的條件差，到夏季就易發(fā)生寒變的病。夏三月，指農歷立夏以后六
3、秋之前的三個月。此為蕃秀言草木盛長，揚布秀美，天地氣交，張介賓：“歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交。斯時也，陽氣生長于前，陰氣收成于后，故萬物華實?！比f物華實開花結果，夜臥早起，無厭吳師機：“謂無日長生厭也?！庇谌?，使志無怒，使華英指人之容色成秀秀美，使氣得泄，若所愛在外，楊上善：“內者為陰，外者為陽，諸有所愛，皆欲在陽?！贝讼臍庵畱B(yǎng)長之道也；逆之則傷心夏三月，五行之氣為火，火五行配五臟為心，秋為痎音皆瘧，瘧疾指總稱。張介賓：“心傷則暑氣承之，至秋而金收斂，暑邪內郁，于是陰欲入而陽拒之，故為寒；火欲出而陰
4、束之，故為熱。金火相爭，故寒熱往來而為痎虐。”奉收者少。（冬至重病。）秋三月，指農歷立秋之后立冬之前的三個月。此謂容平從容成熟，言草木盛長，到了秋天，已達到成熟階段，天氣以急勁急，地氣以明清明，早臥早起，與雞俱興起來，使志安寧，以緩秋刑，“刑”當作“形”。春言緩形，于秋如何亦言緩形？因為春天陽氣日發(fā)，緩形是為了適應春之萌動；秋時寒涼漸生，緩形是為了適應秋之收斂。收斂神氣，精神內守，不急不躁。使秋氣平，無外其志，摒絕外慮。使肺氣清，楊上善：“攝志存陰，使肺氣之無雜。”此秋氣之應，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，秋三月，五行
5、之氣為金，金五行配五臟為肺。喻昌：“秋月之傷肺，傷于肺之燥也，但在肺為咳嗽，在大腸則為飧泄，所謂肺移熱于大腸。久為腸澼者，即此病?！倍瑸殁感故巢幌入s下的泄瀉。喻昌：“傷肺而泄瀉，以肺為主，但使熱不傳于大腸，則飧泄自止?！?，奉藏者少。冬三月，指農歷立冬以后立春之前的三個月。此為閉藏生機潛藏。水冰地坼音徹，裂開之意，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意私心，若已有得，張志聰：“若伏若匿，使志無外也；若有私意，若已有得，神氣內藏也。”去寒就溫，無泄皮膚，不讓皮膚出汗。使氣亟當作“極”，過度奪喪失
6、。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎冬三月，五行之氣為水，水五行配五臟為腎，春為痿厥四肢枯痿，軟弱不舉，奉生者少。天氣，清凈光明者也，藏德不止，言氤氳天氣清凈光明之象，永遠無盡。故不下去也。天明“天明”之“明”與“萌”通，“萌”又與“蒙”通。“天明”即“天蒙”，有陰霾晦塞之意，與上清凈光明正對，是喻人之真氣健運，則形體充實；如真氣滯礙，則虛邪為害則日月不明，邪害空竅。邪乘虛竅而入，釀成災害。陽氣者閉塞，地氣者冒明遮蔽光明，尤怡：“陽氣，天氣也；陰氣，地氣也。天氣不治，則地氣上干，故曰陽氣者閉塞，地氣者冒明?！痹旗F
7、不精通“晴”，則上應白露不下。尤怡：“云霧出于地，而雨露降于天。地氣不治，則天氣不化，故曰云霧不精，則上應白露不下?！保ń煌ú槐?，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風雨不節(jié)，）白露不下，則菀稿楊上善：“菀稿當為宛槁。宛，痿死；槁，枯也?！辈粯s。賊風數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，謂天地四時不能保持陰陽變化的正常規(guī)律。與道相失，則未央未半絕滅。唯圣人從之，故身無奇病即重病，病之異于尋常者，萬物不失不失保養(yǎng)之道，生氣不竭。逆春氣，則少陽《漢書·律歷志》：“太陰者北方，于時為冬；太陽者南方，于時為夏；少陰者西方，
8、于時為秋；少陽者東方，于時為春。”此少陽、太陽、少陰、太陰，是說肝、心、肺、腎四藏之應四時不生，肝氣內變。喻昌：“陽氣不能鼓動而生出，內郁于肝，則肝氣混揉，變而傷矣?！蹦嫦臍鈩t太陽不長，心氣內洞當作“動”。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M即燥悶。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉“獨沉”當作“沉濁”，腎氣衰憊，腎水不能上交于心火之象。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽肝心為陽
