[精品]電視論文[馮鐸]

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1、淺論中國(guó)電視文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)關(guān)鍵詞：現(xiàn)代，示現(xiàn)代、政治、市場(chǎng)需求、文化意識(shí)。中國(guó)電視業(yè)的發(fā)展與其他發(fā)達(dá)國(guó)家和比，是晚生的，20世紀(jì)50年代我們開(kāi)始了電視事業(yè)的創(chuàng)建，但真正開(kāi)始發(fā)展是在80年代以后的事情。30多年來(lái)，中國(guó)電視事業(yè)的發(fā)展極其迅猛，電視文化的發(fā)展耐人尋味。結(jié)合其他媒介的發(fā)展與變化，我們可以這樣說(shuō)，不斷變革的媒介牛態(tài)己經(jīng)影響著每一個(gè)人，也影響了媒介研究者的研究収向，就電視文化而言，我們無(wú)法回避電視文化的現(xiàn)代和后現(xiàn)代問(wèn)題。作為“現(xiàn)代”文化的“對(duì)立面”或者說(shuō)“斷裂”和“轉(zhuǎn)折”，“后現(xiàn)代”現(xiàn)彖發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)、

2、哲學(xué)、文化藝術(shù)、日常?；畹榷鄠€(gè)領(lǐng)域。當(dāng)代電視文化中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代現(xiàn)象乂是一個(gè)文化的焦點(diǎn)。從文本和話語(yǔ)的角度分析，當(dāng)卜?的電視文化主要休現(xiàn)為“發(fā)展主義”的宏人敘事。這種宏大敘事或話語(yǔ)方式，建構(gòu)了關(guān)于社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展、繁榮的意識(shí)形態(tài)，人眾傳媒特別是電視，通過(guò)對(duì)國(guó)家建設(shè)整體形象的視覺(jué)傳播，尤其實(shí)對(duì)物質(zhì)生活進(jìn)步的“凸顯”，表征了社會(huì)主義的生命力與合法性。在理解電視文化的后現(xiàn)代傾向時(shí)，我們應(yīng)該把握“現(xiàn)代性”這個(gè)語(yǔ)境。一方血，現(xiàn)代文化以理性、進(jìn)步、真理、價(jià)值、民主、自山、平等乃至包括“人權(quán)”等普適性話語(yǔ)方式在大眾傳播中被張揚(yáng)

3、和闡釋，呈現(xiàn)出跨文化對(duì)話的交融，產(chǎn)生了話語(yǔ)性的共識(shí)。與此同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代-文化的張揚(yáng)和闡釋又蘊(yùn)涵了對(duì)現(xiàn)代性價(jià)值觀點(diǎn)不同理解及話語(yǔ)的權(quán)力作用，同時(shí)也維系了意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)定性。無(wú)論是馬克思主義還是啟蒙、白由主義語(yǔ)境的現(xiàn)代性，其對(duì)立與沖突都止于“發(fā)展主義”。小國(guó)的電視節(jié)目市場(chǎng)是伴隨著中國(guó)電視事業(yè)的發(fā)展一步一步走向成熟的，但中國(guó)電視第一次真正意義上接觸到“市場(chǎng)"是在上個(gè)世紀(jì)70年代末。上海電視臺(tái)播出的中國(guó)大陸一條電視商業(yè)廣告標(biāo)志著作為電視服務(wù)類節(jié)目重耍組成部分之一的電視廣告節(jié)目走向了市場(chǎng)。隨著電視技術(shù)條件得到較人發(fā)展，電視節(jié)

4、目的制作和需求都人量地增加，為了適應(yīng)電視發(fā)展的需要，滿足各電視臺(tái)對(duì)節(jié)目的需求，出現(xiàn)了一種不以盈利為目的的“節(jié)冃交流網(wǎng)絡(luò)"，這是產(chǎn)生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的一個(gè)電視節(jié)II市場(chǎng)的雛形。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，中國(guó)電視節(jié)n市場(chǎng)經(jīng)歷了電視節(jié)口市場(chǎng)的初步發(fā)展階段，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念漸漸深入人心。社會(huì)上出現(xiàn)了一些有一定規(guī)模的電視節(jié)FI公司，他們依靠一些靈活的經(jīng)營(yíng)手段在電視節(jié)冃市場(chǎng)小漸漸發(fā)展壯大起來(lái)。在這種形勢(shì)卜，到了90年代屮后期，以電視劇為代表的屮國(guó)電視節(jié)目市場(chǎng)得到了迅速的發(fā)展。與其它所有的產(chǎn)站一?樣，電視媒體所工產(chǎn)出來(lái)的主要產(chǎn)晶——電視

5、節(jié)目是參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根木Z所在，要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗Z地，首先就是要加強(qiáng)自己產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。電視節(jié)目市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力所在，就是電視媒體發(fā)展的一個(gè)動(dòng)因。研究產(chǎn)品(電視節(jié)目)的生產(chǎn)、流通過(guò)程,是研究電視節(jié)目市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的必不可少的步驟。対自身競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的確立，對(duì)自己競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件卜?“競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律”的一個(gè)重要部分，是獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的保證。在中國(guó)電視改革進(jìn)行得如火如荼的今天，在市場(chǎng)化條件下，屮國(guó)電視節(jié)目制播分離已經(jīng)成為了一個(gè)不可避免的改革階段，這也是中國(guó)電視市場(chǎng)化的一個(gè)里程碑式的標(biāo)志，在這種情況下，站在市場(chǎng)化的角度來(lái)

6、進(jìn)行中國(guó)電視節(jié)目市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力研究就具有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予它的特殊意義。在最近我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人談到亞洲發(fā)展問(wèn)題時(shí)，就強(qiáng)調(diào)亞洲國(guó)家之間應(yīng)該摒棄意識(shí)形態(tài)的屏障進(jìn)行合作、交流。20世紀(jì)9()年代以來(lái)在中國(guó)新的大眾文化形態(tài)產(chǎn)生過(guò)程中，傳統(tǒng)的文化價(jià)值和知識(shí)地位遇到了挑戰(zhàn)，2()世紀(jì)8()年代出現(xiàn)的文學(xué)熱、美學(xué)熱、哲學(xué)熱、歷史反思等已經(jīng)好景不再。如果說(shuō)20世紀(jì)80年代中國(guó)知識(shí)分子還在一定程度上體現(xiàn)為知識(shí)、價(jià)值、真理、意義的評(píng)判者，到了90年代則變?yōu)殛U釋者。對(duì)檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)踐”的強(qiáng)調(diào)可視為這一轉(zhuǎn)換的重要標(biāo)準(zhǔn)。另一方面,電視文化的

7、“后現(xiàn)代”現(xiàn)彖，在大眾文化的文化民主、影像世界與欲望裝置以及LI常生活的審美等諸多方面突出地休現(xiàn)出來(lái)。從我們的電視劇《壞珠格格》、《永不瞑口》、《都是犬使惹的禍》、《拿什么拯救你我的愛(ài)人》、《誰(shuí)都會(huì)說(shuō)我愛(ài)你》、《粉紅女郎》等等較為典型，在這些電視劇中，虛幻超越了現(xiàn)實(shí)，更多的是采用一種隨意的組接和“拼貼”方式突破了傳統(tǒng)的叔事模式。階級(jí)和革命的“政治”不再被作為唯一?的“合法”的主題，而電視娛樂(lè)節(jié)目“美人關(guān)”更為典型地以提出“女權(quán)”的方式獲得大量的女性觀眾，傳統(tǒng)的“觀”和“被觀”的關(guān)系被顛倒了過(guò)來(lái)，帥哥和美女作為電

8、視文化消費(fèi)對(duì)象以同等地位的形式出現(xiàn)。這種示現(xiàn)代文化以文化民主、無(wú)價(jià)值、無(wú)深度、去分化以及消費(fèi)主義等形式對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行消解、抵制。另外，由于大眾文化的繁榮，20世紀(jì)90年代中國(guó)也加速了日常生活的審美化進(jìn)程，現(xiàn)代性的文化追求被通俗文化的欲望、享樂(lè)和快感裝置所代替，出現(xiàn)了經(jīng)典文化、高雅文化和重大題材的文化困境。20世紀(jì)90年代后的屮國(guó)電視文化集屮反映了這一現(xiàn)象，比如，電視文學(xué)是電視文化屮的雅