深化閩臺合作與交流研究

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1、馬克思主義中國化研究馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時，都要在堅守自己本身的同時與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。1921年中國共產(chǎn)黨成立，真正開始了對馬克思主義中國化的艱難探索。黨的二大運用馬克思主義原理正確地分析了中國社會的性質(zhì)，提出了第一個符合中國實際的馬克思主義革命綱領(lǐng)即黨在民主革命階段的反帝反

2、封建的革命綱領(lǐng)，在把馬克思主義與中國實際相結(jié)合方面邁出了重要一步，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的偉大實踐。1938年4月，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文和胡繩在名為《辯證法唯物論入門》的小冊子中對馬克思主義哲學(xué)中國化的闡述事實上構(gòu)成了馬克思主義中國化思想形成的前奏。1956年4月，毛澤東強調(diào)，我們要獨立自主，調(diào)查研究，摸淸本國國情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，制定我們的路線、方針、政策。雖然毛澤東只是對中國社會主義建設(shè)道路問題進行了初步的探索，并沒有完成馬克思主義與中國具體實際第二次結(jié)合的歷史任務(wù)，但

3、他所提出的馬克思主義與中國具體實際第二次結(jié)合的思想，是對馬克思主義中國化思想的重大發(fā)展，為后來中國特色社會主義道路的確立奠定了重要的思想基礎(chǔ)。1957年至1976年，黨在指導(dǎo)思想上違背了客觀規(guī)律，甚至違背了馬克思主義的根本原則，導(dǎo)致了馬克思主義中國化的思想進程的曲折。1957年反右斗爭擴大化，1958年黨在社會主義建設(shè)指導(dǎo)思想上犯了一系列的錯誤，從“大躍進”開始，“浮夸風(fēng)”“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“瞎指揮”以及“人民公社化運動”嚴(yán)重違背客觀規(guī)律的經(jīng)濟發(fā)展模式，擾亂了正常的生產(chǎn)生活秩序，模糊了人們對社會主義的認識，雖然毛澤東也發(fā)現(xiàn)

4、了問題的嚴(yán)重性，但是由于沒有從根本上擺脫“左”傾思想的束縛，我們黨對中國社會主義建設(shè)的探索最終沒有從根本上走出誤區(qū)，并進而演變成“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯誤。從1966年開始的“文化大革命”，從根本上否定了黨的“八大”制定的正確的路線、方針和政策，堅持“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論，把“政治”、“革命”、“階級斗爭”擺在了首要位置，忽視了生產(chǎn)力問題和人民群眾最為關(guān)心的基本問題，并教條式的理解馬克思主義，給我國社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了災(zāi)難性的影響，也使得馬克思主義中國化的進程嚴(yán)重受阻，這一時期是馬克思主義中國化的思想進程的挫折階

5、段。十一屆三中全會后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨，緊緊抓住“實事求是”這個馬列主義，毛澤東思想的精髓，總結(jié)了世界其他社會主義國家正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，科學(xué)的提出了社會主義本質(zhì)理論，糾正了長期以來離開生產(chǎn)力抽象的談?wù)撋鐣髁x的問題，把人們對社會主義的認識提高到一個新的階段，并在此基礎(chǔ)上第一次明確提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，否定了長期以來把計劃經(jīng)濟等同于社會主義，把市場經(jīng)濟等同于資本主義的觀點，為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，解決了長期以來困擾著社會主義國家和馬克思主義者的一個重要理論問題，從而擺脫了長期束縛人們的精神枷鎖，解決

6、了在中國這樣一個貧窮落后的國家里如何建設(shè)社會主義的問題，使中國社會走進了一個新的時代。1989年召開的十三屆四中全會，確立了以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。江澤民高舉鄧小平理論旗幟，領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)新的偉大革命，以馬克思主義的巨大理進行理論創(chuàng)新，提出了“三個代表”的重要思想。社會發(fā)展的終極目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，而人民群眾是人類社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的最終決定力量，因此，必須始終堅持相信群眾、依靠群眾，經(jīng)濟社會的發(fā)展，和人的全面發(fā)展相比，只具有手段的意義，而人的全面發(fā)展才是最終的目的。以

7、人為本的科學(xué)發(fā)展觀，與我們黨執(zhí)政為民的宗旨是一脈相承的，因此科學(xué)發(fā)展觀全面豐富和發(fā)展了唯物史觀的關(guān)于歷史主體的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀在中國的新發(fā)展。在我們黨的歷史上，毛澤東第一次明確提岀了馬克思主義中國化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義和中國革命實踐相結(jié)合的必要性和極端重要性，從而開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。首先，馬克思主義中國化的提出，在我黨思想理論建設(shè)和馬克思主義在中國的發(fā)展史上具有里程碑意義。理論在一個國家的實現(xiàn)程度,總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。產(chǎn)生于西方的馬克

8、思列寧主義，之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進行革命和建設(shè)事業(yè)、砸亂舊世界、創(chuàng)造新世界的強大思想武器，并獲得偉大的成功，其根本原因乃是由于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思主義基本原理與中國革命實際緊密結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化。正如