內(nèi)在小孩的類型

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1、內(nèi)在小孩的類型不同的學(xué)者或理論對內(nèi)在小孩的詮釋并不一致，精神分析（包括晚近發(fā)展的客體關(guān)系理論）及心理綜合學(xué)派是兩大主流，不過「內(nèi)在小孩」基本上是一種隱喻，不同學(xué)者間的主要差異在於所隱喻的對象不同，依隱喻對象的不同，內(nèi)在小孩大致有五種類型，不同的類型引申出不同的治療方向：第一種類型是將內(nèi)在小孩隱喻為過去的創(chuàng)傷記憶，持此看法的以布雷蕭及古典溝通分析為主，視內(nèi)在小孩為過去創(chuàng)傷記憶的投射，是防衛(wèi)機轉(zhuǎn)的起源。不過古典溝通分析并沒有再將創(chuàng)傷記憶依時間前後細(xì)分，而以一個整體的兒童自我狀態(tài)來代表所有的創(chuàng)傷記憶。布雷蕭的概念則有些混淆，在「回歸內(nèi)在」一書中，他將內(nèi)在小孩依時間前後分為嬰兒期、幼兒期、學(xué)前期及學(xué)

2、齡期四階段，并且以一系列問卷協(xié)助讀者辨認(rèn)個人發(fā)生創(chuàng)傷的可能時間；但在接受電臺訪問時又表示內(nèi)在兒童只是一個過程，童年記憶并不重要(Bordan,1994)，不過二者皆認(rèn)為由於內(nèi)在小孩代表的是一種創(chuàng)傷記憶，因此內(nèi)在小孩是不成熟的、容易害怕與焦慮的，需要加以照顧及撫慰，幫助內(nèi)在小孩長大?！　≈委熌繕?biāo)為找出重要的創(chuàng)傷記憶，這個記憶可以是對事件的記憶，或單只是情緒的記憶（覺得痛苦，但不記得發(fā)生過什么事），以成熟的成人自我或內(nèi)在父母來撫慰受創(chuàng)的內(nèi)在小孩，讓內(nèi)在小孩從不成熟變?yōu)槌墒?，不再容易?dān)心害怕，幫助內(nèi)在小孩長大。第二種類型以內(nèi)在小孩隱喻為童年期未受傷的自我狀態(tài)，持此概念的以米西迪為代表，認(rèn)為內(nèi)在小孩

3、概念較類似所謂的赤子之心，是未受傷的童年期自我狀態(tài)，隨著社會化的過程，人們隱含認(rèn)為成熟即是不要孩子氣，因此開始嫌棄內(nèi)在小孩，隱藏心中那種自發(fā)的、愛玩的、天真的心情，逐漸與內(nèi)在小孩分離最後造成情緒問題，學(xué)者諾其司(Noschis,1992)甚至認(rèn)為大都市中疏離的人際關(guān)系與混亂的交通，都是人們疏離了自己的內(nèi)在小孩的結(jié)果。因此治療目標(biāo)即在「找回童心」，治療師應(yīng)幫助案主找尋一個適當(dāng)?shù)那榫?，重新?chuàng)造案主在孩提時所曾有過的感受（尤其是與父母相處有關(guān)的好壞感受），讓案主感受到歸屬與回家的感覺。第三種類型為以內(nèi)在小孩隱喻為一種超越的存在狀態(tài)，以容格為代表。他除了用「在里面的小孩」來描述兒童原型，也用「神圣小

4、孩」(divinechild)來形容人的超越意識。認(rèn)為神圣小孩是「一切光上的光（lightabovealllights），是治癒的引領(lǐng)者（bringerofhealing）?！股袷バ『⒁环矫婷鎸ν饨绶浅o助，一方面又擁有超越一般人性的力量。(Hull,1968)[user17]和前面兩種敘述不同之處在於，容格的內(nèi)在小孩兼具痛苦與超越兩種特性，在面對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)與生活的折磨時是痛苦的，在反觀內(nèi)心沈靜面對內(nèi)在時，又能感受存在本身的超越力量。因此，所謂治療，并非只是撫慰痛苦的過去記憶，或是恢復(fù)童稚時的天真，而是避免依著心中的恐懼及欲望，或潛意識中的沖突生活，同時更要回歸內(nèi)在本心，遵從神圣小孩的引領(lǐng)與

5、期望，感受自身存在經(jīng)驗的超越力量。在這里，內(nèi)在小孩就不是個需要被照顧的對象，而是具有純潔靈性的存在，能做為當(dāng)事人人生的指引者的，當(dāng)事人是反被內(nèi)在小孩所引領(lǐng)的，和前兩類型相當(dāng)不同。上述三種類型其實已包含了三個重要的心理治療目標(biāo)：治療過去創(chuàng)傷、恢復(fù)自發(fā)與純真本性、及學(xué)習(xí)紀(jì)律與接受指引。一個成熟健康的人，在這三方面都需要有所成長，對於曾有過的心理創(chuàng)傷應(yīng)能適當(dāng)治療；對於過渡壓抑的自我應(yīng)能逐漸放松；對於身處於社會情境中卻缺乏自律與體貼他人的人，也需要給予基本及適當(dāng)程度的社會化訓(xùn)練。第四種類型視內(nèi)在小孩為次人格的一種：次人格指基於生存的需要，而在生命中某一時刻留存的行為、感受或想法的整體。次人格的數(shù)量無

6、限多，通常治療師會鼓勵案主以一種象徵性的名詞來稱呼其各種次人格，如「受害者」、「超人」、「小公主」、「受傷的小孩」、「關(guān)愛的父母」等等，所有的次人格皆應(yīng)統(tǒng)合於一超越次人格的自我(Self)之下，人會有問題，是因為過於認(rèn)同或過於忽視某一或某些次人格，同時缺乏整合各種次人格的能力。視內(nèi)在小孩為次人格的一種，即意味著內(nèi)在小孩的數(shù)目很多（前三類都認(rèn)為內(nèi)在小孩只有一個），一個人可以同時擁有「受傷的內(nèi)在小孩」、「渴望父愛的內(nèi)在小孩」、「追求自由的內(nèi)在小孩」、「暴燥沒耐性的內(nèi)在小孩」，眾多的內(nèi)在小孩在個人心中不斷沖突爭執(zhí)，缺乏彼此對話，造成了心理上的困擾。所謂治療，即是協(xié)助案主的內(nèi)在小孩們彼此真誠對話，讓

7、案主在超越自我(Self)的心理位置上，整合所有內(nèi)在小孩的需要。第五種類型則認(rèn)為內(nèi)在小孩指一種從受傷到康復(fù)的療癒過程：此處的內(nèi)在小孩指的是一種關(guān)系的改變，包括個案與治療師、個案與過去生活中的重要他人、個案和現(xiàn)在生活中的各種相處對象，以及個案和自己的關(guān)系。極像是客體關(guān)系(ObjectRelation)的概念，個案在與他人互動的過往經(jīng)驗中，可能學(xué)習(xí)到關(guān)系是緊張、敵對、有壓力、被批評的，迫使他必須以防衛(wèi)、沖突、掙扎