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《成都東山的客家人及客家文化簡介》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、清泉鎮(zhèn)客家人及客家文化簡介——張靜一、客家人由來及分布客家人，是漢族的一支民系，其先民是古代中原地區(qū)漢族。自東晉南北朝、唐末、兩宋期間，因戰(zhàn)亂（主要是北方少數(shù)民族入主中原），大量中原地區(qū)的居民渡過黃河南下，而遷至南方各省，主要分布在閩、粵、贛等省，為有別于當?shù)赝林用?，從而稱為客家人。明末清初，因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害等原因，四川人口銳減，而生活在贛南、粵東、粵北地客家人因人口繁衍，居處山多地少，在清朝政府“湖廣填川”移民政策的鼓勵下，大規(guī)模向川、湘、桂等內(nèi)地遷移。清末民初，閩粵許多客家人迫于生存壓力，遠涉海外謀生?，F(xiàn)在我國客
2、家人主要分布在廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、臺灣、香港、澳門等地，總?cè)丝诩s5000萬。海外約有客家人3000萬人，主要分布在東南亞地區(qū)。四川客家人主要為贛、粵客家人在明末清初時遷入，以成都東山地區(qū)最為集中。成都東山，即成都市區(qū)東部龍泉山脈與成都平原過渡的丘陵地帶。現(xiàn)客家人東山聚居地大致范圍為：東三環(huán)路以東，老成渝路以北，成環(huán)路（趙鎮(zhèn)—龍泉）以西，龍趙路（龍?zhí)端隆w鎮(zhèn)）以南。主要包括龍泉驛區(qū)北部，新都區(qū)、青白江區(qū)毗河以南地區(qū)，約20余個鄉(xiāng)鎮(zhèn)50余萬人。二、客家精神及文化傳統(tǒng)7客家人的歷史實際上是遷徙史，在這種流徙不定的生
3、活中，形成了客家人獨特的精神氣質(zhì)和文化傳統(tǒng)?？图揖袷强图胰说牧骼耸?、拼搏史、創(chuàng)業(yè)史打造出來的。長期的遷徙、顛沛流離，客家人樹立起“四海為家”的思想，以及在逆境中求生存、求發(fā)展的堅定信念。客家人受到儒學(xué)的傳統(tǒng)教育影響很深，加之背井離鄉(xiāng)，長期的流浪生活，更體會到宗族、家族合力的重要性，于是敬祖睦宗的思想觀念十分突出，聚族而后、修族譜、修宗祠的宗族意識根深蒂固。客家人先民在飽嘗長期離鄉(xiāng)背井痛苦之后，更加戚戀家鄉(xiāng)，并深刻體會到家、鄉(xiāng)、國命運一體，榮辱與共的關(guān)系，使愛國愛鄉(xiāng)的思想強烈地表現(xiàn)在各個方面?？图揖駳w納起來可以總結(jié)為“四海
4、為家，冒險進取，敬祖睦宗，愛國愛鄉(xiāng)”十六個字，其核心為團結(jié)奮進?？图椅幕从诠糯性貐^(qū)，又與長期遷徙的歷史和所遷地的實際情況相結(jié)合，形成了新的文化體系，包括語言、民俗、居住、飲食、服飾、禮儀等方面，但都體現(xiàn)了客家精神實質(zhì)。如重禮教、喜讀書，追尋根源、崇敬祖先，勤勞勇敢、堅毅機智，善良好客、節(jié)儉樸實等傳統(tǒng)美德。其中客家語言最直接的體現(xiàn)了客家文化特征，現(xiàn)在各地客家聚居區(qū)都還保留著與中原古代官話相近的客家話。三、清泉鎮(zhèn)客家情況及民俗風(fēng)情7清泉鎮(zhèn)原名廖家場，是東山地區(qū)建場較早，場鎮(zhèn)規(guī)模較大，經(jīng)濟較為繁榮的五個場鎮(zhèn)之一，另有龍?zhí)端隆?/p>
5、西河場、鎮(zhèn)子場（今洛帶鎮(zhèn)）、石板灘，為東山地區(qū)政治、文化相對集中之處。清泉鎮(zhèn)是東山以外地區(qū)進入成都必經(jīng)之路上的第一個場鎮(zhèn)，處于東山客家與金堂湖廣人的交匯區(qū)，素有“東山五場”之首的美譽。全鎮(zhèn)約2.5萬客家人，占總?cè)丝诘?0%；場鎮(zhèn)以西，靠近洛帶、石板灘方向的西平、永順、金龍等村，為客家人比例占85%以上的純客家村，約1.2萬人，至今仍保留著客家傳統(tǒng)的語言和生活習(xí)俗；城鎮(zhèn)以東，靠近金堂趙鎮(zhèn)、淮口方向的村有部分小聚居的客家人，當中少部分僅在對家人稱謂上保留了客家語言特點。此外，清泉鎮(zhèn)作為區(qū)域中心鎮(zhèn)，還輻射鄰近人和、福洪、姚渡約4萬
6、純客家人。清泉鎮(zhèn)屬傳統(tǒng)的東山客家文化區(qū)，是青白江區(qū)毗河南部龍王、日新、姚渡、人和等客家人聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)的區(qū)域物資集散中心、是與東山其它客家地區(qū)信息交流的中心。自明末清初以來，客家文化在清泉留下了深深的印跡。場鎮(zhèn)內(nèi)有建于明末的金龜寺，后改名東岳廟，現(xiàn)改建為鎮(zhèn)政府辦公場所，門前一棵200余年的大黃桷樹今猶存。場鎮(zhèn)老街和平街、鰍魚巷多為清末建筑，其房屋多為客家建筑風(fēng)格。和平下街關(guān)帝廟建于清初，現(xiàn)仍存部分建筑，前為供銷社倉庫，現(xiàn)已賣給個人裝修為商鋪，但古風(fēng)猶存。場鎮(zhèn)內(nèi)原有廣東、江西、湖廣、陜西、福建等八大會館，在文革時期已被毀壞。各村客家
7、聚居區(qū)多有祠堂，其中較大的有位于花園村10組的張家祠堂，因中學(xué)擴建，現(xiàn)僅存堂屋和龍門，但其氣勢仍存；位于五桂2組的葉家祠堂，因建技師學(xué)院已被拆除。7客家人的農(nóng)家院落多以祠堂為中心，由若干個小八合屋（中間含天井）組合而成，兼具堅固性、安全性、封閉性、合族聚居性等等特點。清泉客家人與東山洛帶、石板灘的文化習(xí)俗一致，但因處于客家文化與非客家文化的交匯區(qū)，吸收其他文化較多，不及洛帶、石板灘及區(qū)內(nèi)的龍王、福洪等地純粹。但仍恪守“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖訓(xùn)，保留了較為純正的客家語言和風(fēng)俗習(xí)慣。特別是在祭祀、婚喪嫁娶、農(nóng)歷節(jié)慶等重要活
8、動中，有嚴格的程序和儀式，在上世紀八十年代，都還相當規(guī)范；近年受現(xiàn)代都市文化影響，已經(jīng)保留不多。但還在飲食習(xí)慣、民間信仰等方面還存在有別于非客家人的顯著特點。7附件：客家文化習(xí)俗特點客家節(jié)日主要歲時節(jié)日：1.春節(jié)：春節(jié)大致可以分為三個階段：從入年界到除夕為準備階段；年初一到年初五為過年階段
