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1、動漫民族化風格策劃從1926年中國第一部動畫片《大鬧畫室》，到《鐵扇公主》、《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》再到《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?，中國動漫曾經(jīng)走過輝煌的歷程，在探索民族化風格方面也曾有令人驚嘆的表現(xiàn)，中華民族特有的表達方式和審美方式曾經(jīng)折服了國內(nèi)外無數(shù)的觀眾，我國民族動畫片也因此被美譽為“中國動畫學派”，在世界動畫史上寫下了濃墨重彩的一筆，散發(fā)著中華民族獨有的藝術(shù)魅力,孫悟空、哪吒等動畫形象也家喻戶曉，耳熟能詳。然而80年代末90年代初以來，在日本美國等動漫強國的沖擊下，中國動漫作品漸漸地失去了自
2、己的特色，亦步亦趨地盲目地跟在日美后面模仿學習，邯鄲學步中迷失了自我,在世界動漫之林中難覓中國的蹤影，人們津津樂道的也是奧特曼等國外的動漫形象，據(jù)《二00九年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》（文化藍皮書）所做的調(diào)查顯示，中國青少年最喜愛的20個動漫形象中，19個來自海外，中國動漫形象只有一個孫悟空名列其中①。對北京、上海、杭州、成都四個城市的動漫受眾消費狀況抽樣調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，消費者最喜歡的還是日本、歐美的動漫作品，其中最喜歡日本動漫的占73.6%,最喜歡歐美動漫的占6.0%,最喜歡國產(chǎn)動漫的僅為7.3%②。在多年的盲目地追逐
3、和模仿日美韓之后，我們該認真思考，為什么在制作技術(shù)毫不遜色的情況下，我們創(chuàng)作不出觀眾喜愛的動漫形象，為什么我們有幾千年悠久的文化寶貴資源，肥沃的土壤上卻難以結(jié)出豐碩的果實，中國動漫產(chǎn)業(yè)如何找到自己的生長點和突破點，如何走有中國特色的民族動漫產(chǎn)業(yè)之路，重振民族動漫產(chǎn)業(yè)。一、每一個國家、每一個民族由于其獨有的審美經(jīng)驗、價值觀念、消費方式而形成獨特的文化特征，而一個民族的民族特色就體現(xiàn)在其獨特的思維方式、表達方式和審美方式上。我國有非常深厚的文化積淀，既有大量的神話傳說、民間傳奇故事、歷史故事、民俗文化和優(yōu)秀的古典文學作品
4、，又有傳統(tǒng)戲曲、音樂、水墨畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些都是我們的動漫作品可以汲取的寶貴資源。無論是創(chuàng)作元素還是表現(xiàn)手法和技巧都可以從中獲取有益的借鑒。從歷史上看，我國動漫作品一直較為注重對傳統(tǒng)文化的借鑒和探索，在立足傳統(tǒng)開發(fā)民族文化資源方面作了大量有益的探索。《大鬧天宮》就在創(chuàng)作中融合了大量的民族文化傳統(tǒng)，帶有鮮明的民族風格。其題材來源于小說《西游記》，在人物造型方面又大量借鑒了古代壁畫、民間年畫，音樂方面也是學習了傳統(tǒng)音樂的有益成果，可以說《大鬧天宮》是綜合運用傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)晶，帶有濃郁的民族風格，是中國動漫作品的上乘
5、之作。動漫強國日本的動漫作品也同樣非常好地傳承了本國的傳統(tǒng)文化。在日本動漫里，日本民族傳統(tǒng)的武士道精神、大和民族的神話、燈塔、便當、壽司、拉面等日本元素隨處可見,流露出濃厚的日本化氣息。以宮崎駿的作品為例，正是因為在他的作品中反映了大和民族獨特的文化心理、表達方式和審美經(jīng)驗，具有濃郁的日本民族氣息，宮崎駿的作品才風靡日本乃至全世界。宮崎駿本人也認為動畫片'‘民族的才是最有魅力的”。從中外成功的范例可以看出，只有民族的才是世界的，只有將民族文化資源融入動漫創(chuàng)意中，在傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，與民族審美趣味、民族欣賞習慣產(chǎn)生共鳴，
6、才能使我國的民族動漫重新崛起。中國動漫產(chǎn)業(yè)走民族化探索之路已成為業(yè)界和學界的共識。二、然而，如何傳承傳統(tǒng)文化，保持民族風格，是生搬硬套還是在借鑒的同時加以創(chuàng)新?在傳承傳統(tǒng)的同時如何保持時代性、時尚性和現(xiàn)代性?90年代以來，我國動漫創(chuàng)作在民族化風格方面的探索不乏其例，傳統(tǒng)的民間故事、神話傳說、文學作品中的人物形象運用等中國元素屢屢被運用到動漫創(chuàng)作中，如《寶蓮燈》、《梁山伯與祝英臺》、《西游記》等作品，然而中國動漫業(yè)在日本美國等動漫強國的夾擊下，卻始終徘徊在低谷，難有起色，原因何在？以《寶蓮燈》為例，《寶蓮燈》的故事內(nèi)核
7、取材于中國傳統(tǒng)的神話故事“劈山救母”，在人物造型上也頗具傳統(tǒng)風格,然而人物形象呆板、陳舊，說教味重，好料卻沒能釀出好酒。相比之下，美國《花木蘭》同樣借用了中國傳統(tǒng)故事的外殼，美國花木蘭的形象卻風靡一時。究其原因，在于美國在中國花木蘭形象的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破,充分展開想象，加入一些現(xiàn)代因素，融入了美國人民的現(xiàn)代精神，塑造了一個叛逆的、追求個性、努力實現(xiàn)自我價值的美國式花木蘭的形象。而我國的動漫作品中的民族風格卻停留在表面上，僅僅是對傳統(tǒng)故事的生搬硬套，只是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的簡單模仿與借鑒，缺乏創(chuàng)新。時代在不斷發(fā)展變化，
8、人們的審美趣味也隨之而變化。事實證明，在傳承民族傳統(tǒng)的同時，不局限于傳統(tǒng)，用當代人的眼光，注入時代的氣息，保持作品的時代感和現(xiàn)代性，才能葆有作品旺盛的生命力。民族性并不是僵化不變的,反映時代精神和時代氣息的作品，滿足當代人的所需所想的作品，才是有生命力的和適應(yīng)市場需求的。日本動漫作品《龍珠》主人公孫悟空源于我國四大名著之一的《西游記》，我國也有
