城市形象的媒體建構(gòu)策略

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1、城市形象的媒體建構(gòu)策略［摘要］在辛亥百年紀(jì)念日倒計(jì)時(shí)一周年之際，武漢各傢報(bào)紙拉開(kāi)瞭辛亥百年紀(jì)念報(bào)道的序幕，形成瞭“建構(gòu)辛亥百年文化”的集體報(bào)道行動(dòng)。本文以現(xiàn)有的辛亥百年紀(jì)念報(bào)道文本為例，探討此次報(bào)紙集體報(bào)道行動(dòng)對(duì)於城市形象的建構(gòu)。本文認(rèn)為，在城市XlE.史上的熱點(diǎn)時(shí)刻，作為媒介關(guān)於辛亥百年的集體報(bào)道行動(dòng)，通過(guò)詮釋有特色的詞匯，尋找有意味的象征符號(hào)--公共空間，建構(gòu)"隱喻武漢”和空間元素的話語(yǔ)敘事，對(duì)於營(yíng)造城市的文化氛形塑地方主義文化景觀、尋求民眾的城市文化認(rèn)同有著積極意義［關(guān)鍵詞］辛亥百年媒體建構(gòu)首義公共空間辛亥百年紀(jì)念日，對(duì)於武漢及武漢地區(qū)的媒體都是重大事件?；仡?010年倒

2、計(jì)時(shí)一周年的報(bào)道，作者發(fā)現(xiàn)，辛亥革命這個(gè)對(duì)中國(guó)歷史而言有著極為特殊意義的歷史事件，是建構(gòu)武漢城市形象認(rèn)同中不可逾越的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在報(bào)紙關(guān)於辛亥革命的報(bào)道話語(yǔ)中，武漢城市及人始終是主體，都是在定義武漢城市和辛亥革命關(guān)系這一特殊性的層面上展開(kāi)的，是被用來(lái)作為建構(gòu)武漢城市形象的認(rèn)同資源這一資源如何被發(fā)掘、闡述和利用？通過(guò)對(duì)報(bào)道的收集分析，作者將城市報(bào)紙形塑城市的建構(gòu)策略，歸納為以下幾方面：即在城市歷史熱點(diǎn)時(shí)刻，報(bào)紙對(duì)於歷史敘事話語(yǔ)的本土化建構(gòu)，是通過(guò)快速梳理重要年份，選擇有代表性的人物，詮釋有特色的詞匯等，尋找有意味的象征符號(hào)--公共空間等，來(lái)實(shí)現(xiàn)的一、詮釋有特色的詞匯，建構(gòu)“隱喻

3、武漢”的話語(yǔ)敘事敘事是指這樣一種話語(yǔ)模式，它將特定的事件納入一個(gè)能為人理解和把握的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，從而賦予其意義。⑴傳媒的敘事是一種歷史敘事，傳媒成為我們認(rèn)知?dú)v史的工具之一。海登?懷特的歷史敘事理論告訴我們，傳媒的歷史敘事像其他歷史敘事一樣具有隱喻性，即傳媒在再現(xiàn)歷史的過(guò)程中，運(yùn)用一種有特定語(yǔ)言的、語(yǔ)法的和修辭特征的話語(yǔ)，表達(dá)特定的文化和政治意義此次集體報(bào)道行動(dòng)，武漢報(bào)紙傳承瞭既有的民族又重構(gòu)瞭城市本土化的認(rèn)同，開(kāi)始浮現(xiàn)瞭城市這個(gè)中觀層面的地方主義，借由武漢在辛亥革命中的獨(dú)特地位，通過(guò)民族-國(guó)傢框架基礎(chǔ)上的地方主義話語(yǔ)表達(dá)，建構(gòu)瞭“隱喻武漢”的話語(yǔ)敘事。它的敘事框架是這樣的：打響第一

4、槍--共和大門(mén)開(kāi)啟--發(fā)生在武漢的必然性--革命精神賦予城市的現(xiàn)代性例如2010年10月9日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》的紀(jì)念特刊，總標(biāo)題標(biāo)註為“紀(jì)念武昌首義99周年特別報(bào)道”,關(guān)鍵詞是“首義”,以首義一詞跳脫瞭“辛亥革命”可能喻示的實(shí)質(zhì)意義，強(qiáng)調(diào)武漢城市的認(rèn)同。在《長(zhǎng)江商報(bào)》的紀(jì)念特刊中，也回避瞭“革命”話語(yǔ)，凸顯“首義”“首義”一詞由東漢哲人王充創(chuàng)用，其意為首先揭示宗旨。以後，“首義”引申為首舉義幟、率先發(fā)難，唐人杜甫、韓愈有此用例。［2］辛亥武昌首義的金字，是武漢城市的歷史礦藏之一，礦藏深、含金量大。在此次報(bào)道中，武漢報(bào)紙深度開(kāi)采和挖掘，在敘事內(nèi)容的選擇與編輯上，形成瞭一種象征結(jié)構(gòu)，即擴(kuò)

5、展瞭的隱喻,隱喻地告訴讀者在被語(yǔ)言編碼的經(jīng)驗(yàn)中尋求意象，以便感知和理解。《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》在紀(jì)念特刊中，共刊出《讓辛亥革命精神和文化閃光》、《孫中山最先稱(chēng)“首義臥《武昌首開(kāi)遠(yuǎn)東共和政權(quán)先聲》、《百年前持續(xù)關(guān)註湖北新軍成推翻清廷先頭部隊(duì)》、《本報(bào)記者新著明日首發(fā)辛亥革命是武漢獻(xiàn)給近代中國(guó)的厚禮》、《一批“首功執(zhí)照”現(xiàn)身紅樓見(jiàn)證“小人物”勇挑重?fù)?dān)燒毀舊王朝》等十篇稿歷史研件，這十篇通過(guò)權(quán)威人士的言論、知識(shí)分子的出場(chǎng)專(zhuān)訪、究的專(zhuān)門(mén)成果等方式形成的組合報(bào)道，主要突出“首”字的意義,表達(dá)出一種姿態(tài)「勇立潮頭、敢為人先”的“首義之城”。從辛亥革命的歷史中尋找屬於自己城市的語(yǔ)言系統(tǒng)，期望從歷史中獲

6、得當(dāng)下的認(rèn)同《長(zhǎng)江商報(bào)》的紀(jì)念特刊對(duì)於這一資源的闡釋不同，明顯地運(yùn)用瞭帶有地方主義色彩的“英雄”的隱喻，喚起城市人的情感認(rèn)同。例如，在發(fā)刊詞中寫(xiě)道“我們不能忘記共和未成身先死的蓋世之傑吳祿貞，是他在花園山播下革命的種子；不能忘記為革命—擲千金的巨富公子劉公，是他領(lǐng)導(dǎo)共進(jìn)會(huì)發(fā)動(dòng)起義；不能忘記舍生取義的彭劉楊三烈士，是他們的犧牲推動(dòng)瞭民主共和加速到來(lái)7[3]與武漢報(bào)紙不同，廣州報(bào)紙?jiān)诩o(jì)念特刊中，城際差異明顯，雖然在民族-國(guó)傢的話語(yǔ)框架中保持共性，但卻建構(gòu)瞭“隱喻廣州”的話語(yǔ)敘事，具有地方主義色彩的意義爭(zhēng)奪。比如2011年3月29日的特刊一文《辛亥革命後人齊聚羊城共同紀(jì)念和回憶這段可

7、歌可泣的歷史“三二九”廣州起義，打響辛亥革命第一槍》，借由專(zhuān)傢釋義“辛亥第一槍”表達(dá)瞭另一種姿態(tài)「勇於解放思想、敢為天下先”的“英雄城市”，凸顯廣州城市的地位二、尋找有意味的象征符號(hào)--公共空間，建構(gòu)空間元素的話語(yǔ)敘事城市空間不僅是實(shí)在的空間，而且也是想像的空間，其重要屬性都是公共空間，它是城市形象的投射。列斐伏爾認(rèn)為「空間從來(lái)就不是空洞的，它往往蘊(yùn)涵著某種意義”⑷。他認(rèn)為，空間不僅被看作是純粹的地理景觀，而且還是賦予深刻文化意義的文本。媒體在空間的生產(chǎn)中，運(yùn)用象征、意指和表現(xiàn)等方式對(duì)空間進(jìn)