發(fā)展性美術(shù)教學(xué)策略研究

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1、發(fā)展性美術(shù)教學(xué)策略研究單位：平羅縣第四屮學(xué)姓名：王金霞職務(wù)：中教二級電話：13519224795發(fā)展性美術(shù)教學(xué)策略研究【摘要】教育是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力，而藝術(shù)教育在推進(jìn)素質(zhì)教育當(dāng)中又是不可或缺的?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。給予人們“下學(xué)”之目的是為了“上學(xué)”。授人以技是為了入道。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人，它的核心是人文精神。美術(shù)教師要在具有人文性質(zhì)的美術(shù)課屮進(jìn)行教學(xué)，才能給予學(xué)生以人文精神的感召，才能強(qiáng)

2、調(diào)以學(xué)生為''主體”和中心，尊重學(xué)生的本質(zhì)，學(xué)生的利益，學(xué)生的需要，學(xué)生的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性……【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育美術(shù)教育人文素質(zhì)藝術(shù)傳承教育是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的重要推動(dòng)力，而藝術(shù)教育在推進(jìn)素質(zhì)教育當(dāng)中又是不可或缺的。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值取向、人格模式、審美情趣、思維方式等等的建立，是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程。而美術(shù)教育對實(shí)現(xiàn)達(dá)到這一宏觀目標(biāo)無疑是行之有效的途徑之一。這在中國古代就早已經(jīng)實(shí)踐過。正如孔子極力倡導(dǎo)西周的“禮樂教化”治國之道。上個(gè)世紀(jì)初，蔡元培就曾大力提倡“以美育代宗教”之教育方針。今天，“超級女聲”現(xiàn)象對全國的影響也都說明了藝術(shù)教育對人的成

3、長所起的巨大作用?！兑踪S》云：“觀乎人文，以化天下?！比寮?guī)浊甑摹岸Y樂教化”傳到今日，所剩無幾了。作為藝術(shù)教育之一的美術(shù)，其推行方式，國家政策，怎樣做到“下學(xué)上達(dá)”，把知識轉(zhuǎn)化為人的徳行才是最重要的?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。給予人們“下學(xué)”之目的是為了“上學(xué)”。授人以技是為了入道。然而我們當(dāng)下的藝術(shù)教育，甚至于整個(gè)教育思想，逐漸偏離了“傳道”的目的。為器而器，遠(yuǎn)離了人文精神的培養(yǎng)，遠(yuǎn)離了文化的傳承。也就是說我們的教育越來越向培養(yǎng)未來的機(jī)器人模式趨向。遠(yuǎn)離了心靈的家園和人文精神的本質(zhì)，這種教育模式培養(yǎng)出來的人才是殘缺的人才。那么，我們再回過頭來看看當(dāng)下語

4、境中中小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀是怎樣的呢？一個(gè)國家的教育成敗，首先取決于教育方針，教育部制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，其次才是教師的素質(zhì)，教材的建設(shè)等。今天，我們國家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育原本并沒有錯(cuò)誤，但在應(yīng)試教育仍然左右著全國大中小學(xué)命脈之時(shí)，素質(zhì)教育就難以推行。舉個(gè)簡單的例子，小學(xué)升重點(diǎn)中學(xué)，藝術(shù)課是不占主課的，分?jǐn)?shù)決定了美術(shù)的命運(yùn)，即永遠(yuǎn)是可有可無的副課。那么各個(gè)學(xué)校必然降低藝術(shù)科的地位以及課時(shí)量。當(dāng)然在當(dāng)下提倡的素質(zhì)教育也就變成了一紙空文。今天在許多地方組織專家學(xué)者制定美術(shù)教材，無論統(tǒng)編教材、還是鄉(xiāng)土教材，以及校本教材等，內(nèi)容花樣繁多仍然是無用武之地的。我們根據(jù)調(diào)查

5、，發(fā)現(xiàn)許多美術(shù)課都被簡單地歸入中小學(xué)課程中的副科，被語文數(shù)學(xué)主科占用現(xiàn)象仍然較普遍。糾其原因：一、認(rèn)識不足盡管素質(zhì)教育的呼聲已久，（但是什么是素質(zhì)教育？可能在大部分教育工作者的頭腦屮這個(gè)概念還不是那么清晰）?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下稱《標(biāo)準(zhǔn)》）反復(fù)提到“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用”。這里提到“人文性質(zhì)”。所謂人文性質(zhì)，即“包括人存在的意義、人的尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵……人文科學(xué)具有道德與價(jià)值傾向……”。關(guān)

6、于“人文”一詞，《易賁》有“觀乎人文，以化成天下”、后漢書七十二公孫瓚傳諭有“舍諸天運(yùn)，微乎人文”的說法。前者是指禮教文化，后者是對口然而言，指人事。“人文素質(zhì)”是指人在人文科學(xué)知識和人文氛圍滋養(yǎng)、熏陶下建立的價(jià)值取向、人格模式、審美情趣、思維方式等精神收獲的總和。人文素質(zhì)涉及的是人自身如何處理與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價(jià)值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個(gè)人，它的核心是人文精神。美術(shù)教師要在具有人文性質(zhì)的美術(shù)課屮進(jìn)行教學(xué)，就需要具備一定程度的人文素質(zhì)，才能給予學(xué)生以人文精神的感召

7、，才能強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為“主體”和中心，尊重學(xué)生的木質(zhì)，學(xué)生的利益,學(xué)生的需要，學(xué)生的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性……教育是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。不重視精神文明建設(shè)只重視物質(zhì)，也許短期內(nèi)會(huì)有效果，但是長期看來必將自食短視的惡果。最終道德淪喪經(jīng)濟(jì)必將回到起點(diǎn)，從走回頭之路。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的過程中，起作用已顯而易見。在中國古代美術(shù)作品就一直起著成教化、助人倫之作用。其實(shí)在今天這種提升人類靈魂思想作用依然存在。但是至今，美術(shù)學(xué)科的開課和教學(xué)情況并沒有引起真正重視和落實(shí)。素質(zhì)教育的根本任務(wù)就是在充分了解學(xué)生的已有發(fā)展水平和可能發(fā)展?jié)摿Φ?/p>

8、前提下，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在身心素質(zhì)的發(fā)展和社會(huì)意識向個(gè)體心