古代戲曲研究

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1、古代戲曲研究?緒論—、戲、戲曲、戲劇1.戲：形聲。從戈。虛（XT）聲。本義:一種兵器。國(guó)維《戲曲考原》：“戲曲者,以歌舞演故事也”。2.戲曲：是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)因素綜合而成的。（歌劇、舞劇、話(huà)?。?.戲劇（drama）：指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱(chēng)。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇木。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話(huà)劇、歌劇、舞劇、咅樂(lè)劇、木偶戲等。是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。"舞臺(tái)藝術(shù)”、“演員藝術(shù)”

2、二、世界三大古老戲?。河《辱髣　鹪从诠鞍耸兰o(jì)古希臘戲劇——起源于公元前六世紀(jì)，在公元前五世紀(jì)達(dá)到頂峰。屮國(guó)戲曲——起源于南宋，約公元10-11W:紀(jì)。卬度古典戲劇——梵劇，起源于公元前8世紀(jì)，但沒(méi)有劇木流傳下來(lái)。公元前示產(chǎn)生的戲劇理論著作《舞論》對(duì)戲劇藝術(shù)作了全面的論述。但現(xiàn)存劇本均出口公元后。最早的是1?2世紀(jì)佛教詩(shī)人和戲劇家馬鳴的3部戲劇殘卷。從題材上看，梵劇一是取材于史詩(shī)和傳說(shuō)故事，這類(lèi)題材是印度古典戲劇的主耍部分。二是取材于現(xiàn)實(shí)生活，以刻曲都市世態(tài)人情為主。梵劇藝術(shù)特征：1.戲文韻散雜糅；2.梵語(yǔ)和俗語(yǔ)雜糅；3.劇中各幕的地點(diǎn)和吋間可

3、以口由變換；4.劇中有丑角，起插科打詐作用；5.劇木有開(kāi)場(chǎng)獻(xiàn)詩(shī)、序幕，幕與幕之間常有插曲，劇末還有終場(chǎng)獻(xiàn)詩(shī)；6.劇情通常以“大團(tuán)圓”收?qǐng)?。三、古希臘戲?。ìF(xiàn)存最為古老的劇木）1.古希臘戲劇起源：酒神祭祀（狄俄尼索斯）（贊美合唱：羊人之歌、游行表演：狂歡之歌）灑神祭祀是拉開(kāi)古希臘悲劇和喜劇歷史序幕的狂歡前奏。希臘人認(rèn)為，灑神祭祀和人們快樂(lè)地宣泄情緒連在一起，這種宣泄需要借助裝扮表演來(lái)完成。于是，戲劇就應(yīng)運(yùn)而生了。2.古希臘詩(shī)山史詩(shī)、抒情詩(shī)、戲劇詩(shī)三部分組成。史詩(shī)和抒情詩(shī)發(fā)展成戲劇詩(shī)。抒情詩(shī)又分為雙管詩(shī)、情詩(shī)和諷刺詩(shī)。情詩(shī)分獨(dú)唱、合唱兩種。合唱演化為古希

4、臘戲劇中的歌隊(duì)。3.古希臘悲劇的主題及價(jià)值：古希臘戲劇人都取材于神話(huà)、英雄傳說(shuō)和史詩(shī)，所以題材往往都很莊重、嚴(yán)肅。人的意志與命運(yùn)的沖突是常見(jiàn)的主題。悲劇主人公用不同的方式，面對(duì)不公的命運(yùn)，意志堅(jiān)定，竭盡所能地英勇反抗，不甘屈服，產(chǎn)生出令人震撼、崇高嚴(yán)肅的悲劇效果。古希臘神話(huà)里的酒神狄俄尼索斯，是葡萄酒與狂歡之神，也是古希臘的藝術(shù)之神。在人們的概念屮，他永遠(yuǎn)是常春藤的花環(huán)，松果行的圖爾索斯杖和坎撒洛斯雙柄酒杯，還有衙萄相伴。四、中國(guó)戲1111與西方戲劇屮國(guó)戲曲主要是欣賞演員的唱做技藝；西方戲劇主要是欣賞戲劇的思想內(nèi)容。屮國(guó)戲曲的形成過(guò)程是多種娛樂(lè)樣式的

5、綜合；西方戲劇產(chǎn)牛于祭祀，是宗教儀式的一個(gè)組成部分，始終帶有宗教色彩。觀演關(guān)系：西方戲劇傾向于演出中心制；中國(guó)戲曲傾向于觀眾中心制O心態(tài)視角：西方戲劇觀眾釆用的是仰視角；中國(guó)戲曲觀眾釆用的是俯視角。五、三一律西方戲劇結(jié)構(gòu)理論z—,亦稱(chēng)“三整一律”。是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。要求戲劇創(chuàng)作在吋間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性.即要求一出戲所叔述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的i個(gè)故事從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)?！绷?、戲劇本質(zhì)（1）模仿說(shuō)亞里士多德（公元前3

6、84?公元前322）在《詩(shī)學(xué)》中已經(jīng)表述了對(duì)戲劇本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為：一切藝術(shù)都是模仿。他認(rèn)為藝術(shù)的木質(zhì)即模仿，模仿是一切藝術(shù)產(chǎn)生的源泉；模仿是人類(lèi)的天性。三整一律意指一出戲只能表現(xiàn)單一的行動(dòng)，情節(jié)只能在一天之內(nèi)和一個(gè)地點(diǎn)展開(kāi)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中曾指明悲劇“所模仿的就只限于一個(gè)完整的行動(dòng)（2）觀眾說(shuō)法國(guó)戲劇理論家F.薩賽（1827-1899）斷言：不管是什么樣的戲劇作詁，都是為了給觀眾看的?！皼](méi)有觀眾，就沒(méi)有戲劇"。薩賽認(rèn)為，戲劇可以沒(méi)有舞臺(tái)，可以沒(méi)有燈光，甚至可以沒(méi)有布景和服裝，但絕對(duì)不能沒(méi)有觀眾?？傊兄谘輵虻娜魏螙|西都可以取消和替換，但不

7、能取消觀眾。在薩賽看來(lái)，觀眾的存在，是戲劇的本質(zhì)，戲劇的必要條件，也是戲劇的始源。（3）沖突說(shuō)法國(guó)戲劇理論家布倫退爾（1827-1906）：44沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇。”布倫退爾《戲劇規(guī)律》：“戲劇的一般規(guī)律是由意識(shí)到口己意志的行動(dòng)來(lái)界定，戲劇的種類(lèi)也山這種意志所遇到的阻力的性質(zhì)而加以區(qū)別這種有意識(shí)的行動(dòng)和它的阻力，就構(gòu)成了沖突。布倫退爾：“戲劇是表現(xiàn)凡人同那些限制我們的神秘力量或口然力量斗爭(zhēng)吋的意志。我們之中的一個(gè)人活活地被推上舞臺(tái)，去同命運(yùn)、同社會(huì)法律、同一個(gè)和他自己一樣的凡人進(jìn)行斗爭(zhēng)；如果必耍的話(huà)，還耍同口己斗爭(zhēng)；同野心、權(quán)力、偏見(jiàn)、愚蠢以及周?chē)?/p>

8、的一切惡毒的行為進(jìn)行斗爭(zhēng)。’’七、戲劇起源1.歌舞說(shuō)。（1）宮廷樂(lè)舞說(shuō)（2）上古歌舞說(shuō)（3）西域歌舞說(shuō)2.巫