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《讓旅人垂淚的國(guó)度》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、柯志恩讓旅人垂淚的國(guó)度淡江大學(xué)學(xué)務(wù)長(zhǎng)教育心理與諮商研究所教授旅行的意義～陳綺貞你看過(guò)了許多美景你看過(guò)了許多美女你迷失在地圖上每一道短暫的光陰你品嚐了夜的巴黎你踏過(guò)下雪的北京你熟悉書(shū)本裡每一句你最?lèi)?ài)的真理 卻說(shuō)不出你愛(ài)我的原因卻說(shuō)不出你欣賞我哪一種表情卻說(shuō)不出在什麼場(chǎng)合我曾讓你動(dòng)心說(shuō)不出離開(kāi)的原因 你累計(jì)了許多飛行你用心挑選紀(jì)念品你蒐集了地圖上每一次的風(fēng)和日麗你擁抱熱情的島嶼你埋葬記憶的土耳其你流連電影裡美麗的不真實(shí)的場(chǎng)景 卻說(shuō)不出你愛(ài)我的原因卻說(shuō)不出你欣賞我哪一種表情 卻說(shuō)不出在什麼場(chǎng)合我曾讓你分心說(shuō)不出旅行的意義 你勉強(qiáng)
2、說(shuō)出你愛(ài)我的原因卻說(shuō)不出你欣賞我哪一種表情卻說(shuō)不出在什麼場(chǎng)合我曾讓你分心說(shuō)不出離開(kāi)的原因 勉強(qiáng)說(shuō)出你為我寄出的每一封信都是你離開(kāi)的原因 你離開(kāi)我就是旅行的意義旅行可以是………「旅遊已經(jīng)變成人們工作的報(bào)償與安慰?！梗兜乖诼眯械貓D上》「旅行就是生活的延伸，不過(guò)也有可能是一種逃避或追尋?！梗夹心抑械墓P記－－文學(xué)中的異境他鄉(xiāng)＞「旅行就是一種SHOPPING?！梗S威融旅行也可以是………旅行是見(jiàn)識(shí)不同的人事物旅行是與世界接觸最好的開(kāi)始旅行是一種修行旅行是完成自己的夢(mèng)想「旅行的意義在脫離日常生活的軌道、在撤除界線(xiàn)、在放鬆自我、在
3、溶入他鄉(xiāng)、在嬉遊中的觀察與反省。」－〈祝?！怠嘎眯惺强缭浇虻男袨椋郝眯小恢耘c『流放』、『流浪』、『流離』或『移居遷徙』不同便在於旅行者終究回到原先所出發(fā)離去的『家』?！梗哆h(yuǎn)足離家－－迷路回家》「旅行」和「觀光」的差別旅行本身並不是那種「上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)尿尿，沒(méi)事買(mǎi)藥」，忙著在觀光景點(diǎn)拍照留念以資證明「到此一遊」的觀光團(tuán)旅遊方式?！@著地球跑～中東篇這些重要的人事風(fēng)景帶著你去碰觸那些早已遺忘或不願(yuàn)承認(rèn)的意識(shí)開(kāi)關(guān)，然後在那一刻，你被檢視、被發(fā)掘、被療癒；在那一刻，旅行不再是身體的遷移，也是靈魂的提升；在那一刻，旅行
4、的幸福不再只是短暫的驚嘆，並成為人生長(zhǎng)久的內(nèi)蘊(yùn)。－＜轉(zhuǎn)心時(shí)光＞詹宏志在《千里入禁地》曾如此定義的：旅行者懷抱著某一種冒險(xiǎn)情懷，發(fā)揮「那裡困難那裡去」的想像力，設(shè)計(jì)出一條足以讓主人翁顛沛流離的路線(xiàn)，再把自己「遺棄」於途中，讓事件發(fā)生，讓異世界占領(lǐng)，讓主人翁浸染於異鄉(xiāng)異情之間，從中反覆思索觀照「自我」與「他者」的意義，這就完成了旅行者的任務(wù)。旅遊是同時(shí)具有移動(dòng)與凝視雙重面向的活動(dòng)，旅人透過(guò)自身的感官，感知周遭的世界，並進(jìn)行一連串的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。～繞著地球跑～美加歐篇心理學(xué)家拉康著名的鏡像理論裡指出，個(gè)人將外在世界作為鏡像凝，透過(guò)鏡
5、像中的自我建立起完整形象，向象徵、主體的形成邁進(jìn)?！秆劬Α梗╡ye），恰巧與英文代表主體的「I」同音。拉康指出：眼睛作為觀看主體在面對(duì)客體世界的時(shí)候，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己觀看的對(duì)象以某種方式折返了自己的目光，這種來(lái)自客體世界的折返性目光即是凝視。自我在面對(duì)世界折返的目光時(shí)「凝視」（thegaze）是旅遊美學(xué)體驗(yàn)的必要條件。雖然旅遊是藉由身體不斷「移動(dòng)」的方式進(jìn)行，且是個(gè)連續(xù)的過(guò)程，其間所發(fā)生的種種經(jīng)歷……對(duì)旅遊者而言都具備豐富的意義內(nèi)涵，但若無(wú)法透過(guò)凝視去體驗(yàn)旅遊目的地的景觀與事物，旅遊將是未完成的缺憾。凝視是旅遊重要的知覺(jué)憑藉
6、?！嘎眯小梗炕蚴恰肝膶W(xué)」？以『旅行』作為手段進(jìn)入『文學(xué)』的世界，是內(nèi)在心靈的省思、洗滌，是心智、體力與耐力的考驗(yàn)，而不僅在記錄外在的客觀經(jīng)驗(yàn)或事件。見(jiàn)《旅遊文學(xué)論文集》周憲在〈旅行者的眼光〉所言：旅行是一種遭遇，一種他者眼光與陌生現(xiàn)實(shí)的遭遇。文字的自由不但使得字裡行間栩栩如生地呈現(xiàn)所見(jiàn)所聞，而且又向讀者敞開(kāi)了旅行家對(duì)所見(jiàn)所聞的內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)於旅行文學(xué)家來(lái)說(shuō)，他不但文字記錄了所見(jiàn)，而且在文字中體驗(yàn)了自己的記錄。旅遊是「自我」與「他者」相遇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，旅人藉由認(rèn)識(shí)「他者」（other）以回歸「自我」（self）、建構(gòu)「
7、自我」，並經(jīng)由書(shū)寫(xiě)將其內(nèi)部變異記錄下來(lái)?！@著地球跑～島嶼篇旅遊帶給了旅人漂泊之感，但旅人亦能重新調(diào)整自身的生命座標(biāo)，找到一個(gè)定位。也就是英國(guó)作家切斯特頓（G.K.Chesterton）在本世紀(jì)所提出來(lái)的一個(gè)原理：「旅行的目的不在觀賞異地風(fēng)光，而在以觀賞異地風(fēng)光般的心情重新看待自己的國(guó)家。實(shí)際旅行經(jīng)驗(yàn)可讓我在神遊時(shí)增加更多的想像力和可能性。不過(guò)，旅行的弔詭也在於：它是一種實(shí)踐，是一種對(duì)憧憬最具潛在性的威脅。有些地方當(dāng)去過(guò)了之後，憧憬的力量就消失了，也失去對(duì)那些地方原有的一廂情願(yuàn)地浪漫想像?！嘎眠[」同時(shí)應(yīng)包括了「本土」（th
8、efamiliar）與「異國(guó)」（theforeign）、「自我」（theself）與「異己」（theother）的相遇?！嘎眠[書(shū)寫(xiě)」應(yīng)該像名旅人那樣，起而行，脫離它的束縛，在文學(xué)這塊隨時(shí)都有各種可能發(fā)生的美麗土地上旅遊，旅人／書(shū)寫(xiě)者與旅遊書(shū)寫(xiě)都該將彼此塞進(jìn)各自的行囊裡頭，成為了彼此的隱喻，並帶有更多的可
