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《中國(guó)畫(huà)：歷史的命運(yùn)與當(dāng)代的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)畫(huà)：歷史的命運(yùn)與當(dāng)代的發(fā)展寫(xiě)給“寧?kù)o致遠(yuǎn)——當(dāng)代浙江優(yōu)秀藝術(shù)家邀請(qǐng)展”范達(dá)明從東晉顧愷Z提出的“以形寫(xiě)神”繪畫(huà)觀，到南齊謝赫的作為作畫(huà)方法或品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“六法”論（“氣韻”、“骨法”、“應(yīng)物”、“隨類”、“經(jīng)營(yíng)”、“傳移”），再到唐代張璨的“外師造化，屮得心源”的繪畫(huà)美學(xué)原則，它表明，從公元4世紀(jì)、5世紀(jì)到8世紀(jì)，中國(guó)畫(huà)壇的畫(huà)學(xué)先哲們?cè)诰嘟褡钤绱蠹s1600年Z詢，至晚也是1200年之前，就已經(jīng)能站在相當(dāng)科學(xué)的或者說(shuō)基本的唯物史觀立場(chǎng)上，依托對(duì)以往長(zhǎng)期的藝術(shù)史實(shí)踐與發(fā)展的考察，在此間的四白年中，總結(jié)出了相
2、對(duì)系統(tǒng)的對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐與批評(píng)實(shí)踐行之有效的指導(dǎo)思想與藝術(shù)理論。對(duì)于成為歷史遺產(chǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)繪I田i觀念或畫(huà)論，其價(jià)值當(dāng)然不能一概而論，但正是其中那些真正代表了屮國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繪畫(huà)觀念或畫(huà)論，反過(guò)來(lái)切實(shí)地指導(dǎo)著屮國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)實(shí)踐的成長(zhǎng)與發(fā)展。自古至今，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的薪火正由此而得以不斷傳遞，綿延千年。可以這樣說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)及其畫(huà)論，就其最優(yōu)秀的部分而言，在人類文化史上從來(lái)就不落后于域外的國(guó)家與民族，同樣是處于領(lǐng)先地位的。傳統(tǒng)小國(guó)畫(huà)歷經(jīng)了古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，跨越了近現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，進(jìn)入了今天后工業(yè)的現(xiàn)代信息社會(huì)而
3、存在著發(fā)展著，這已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是歷史沒(méi)有也不會(huì)忘記:19世紀(jì)下半葉開(kāi)始的“西畫(huà)東漸”的大趨勢(shì)并在20世紀(jì)里導(dǎo)致西畫(huà)從登陸屮國(guó)到完成其扎根小國(guó)的成功，曾不斷引起人們對(duì)屮國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在如此不可逆轉(zhuǎn)大趨勢(shì)下自身前途與命運(yùn)何去何從的彷徨甚至生死存亡的擔(dān)憂，不同觀念的紛爭(zhēng)與交鋒在這期間此起彼伏，包括直到上吐紀(jì)80年代中期對(duì)于“中國(guó)同窮途末路”一說(shuō)的爭(zhēng)論以及近年關(guān)于“筆墨等于零”的爭(zhēng)論。然而，21世紀(jì)本年代的歷史事實(shí)與藝術(shù)發(fā)展告訴我們，經(jīng)過(guò)了此前一個(gè)多卅紀(jì)所面臨的中西文化沖撞的遭遇與深重的“危機(jī)”感，中國(guó)的傳統(tǒng)
4、繪畫(huà)猶如接種了對(duì)方的“病毒”疫苗而獲得了免疫力（其中無(wú)疑也包含了對(duì)西方繪畫(huà)中適合于自己肌體成長(zhǎng)需要的養(yǎng)分的吸收）,它的自成一格的民族獨(dú)立性或獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)貌依然存在；它與西方繪畫(huà)——不管是西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)還是西方的現(xiàn)代繪畫(huà)原本存在的距離，也依然保持著。在當(dāng)今，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在此基礎(chǔ)之上不僅獲得了極人的發(fā)展，更是達(dá)到了空前的繁榮，并在西方世界至少是西方的華人社會(huì)得到了有效的傳播——這個(gè)局面無(wú)疑正是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)“向國(guó)際拓軌”（而不是“與國(guó)際接軌”）的開(kāi)端。筆者曾這樣說(shuō)過(guò)：“不可逆轉(zhuǎn)的'西畫(huà)東漸'也將隨Z帶來(lái)不可
5、逆轉(zhuǎn)的'中畫(huà)西漸'，這或許就是歷史的辯證法”；當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的“向國(guó)際拓軌”，“應(yīng)該成為我們21世紀(jì)中國(guó)畫(huà)的基本課題,應(yīng)該是所有中國(guó)畫(huà)畫(huà)家的'世紀(jì)使命裂這當(dāng)然是極其令人興奮的事悄。在上個(gè)
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8、：紀(jì)里，就中西藝術(shù)關(guān)系來(lái)說(shuō)，無(wú)論是潘天壽的“距離說(shuō)”還是林風(fēng)眠的“調(diào)和說(shuō)”，提出這些說(shuō)法本身，就恰恰說(shuō)明了中西繪畫(huà)Z間這種“距離”的原本存在。因?yàn)槭紫却嬖谥熬嚯x”，才談得上通過(guò)“溝通”達(dá)到所謂“調(diào)和”。而一百多年中從“西畫(huà)東漸”到“中畫(huà)西漸”的發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)化，同時(shí)也分明體現(xiàn)了恰恰是因這種中西繪畫(huà)“距離”的原本存在，直
9、接造成了它們之間“溝通”的需要、“溝通”的可能及“溝通”存在的必然性。這里，我們有必耍來(lái)簡(jiǎn)單地來(lái)表述一下“距離”與“溝通”之間具有的對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系?！熬嚯x”是“溝通”的前提:只有首先存在著“距離”，才談得上'溝通”「溝通”也才是可能的和需要的「距離”是物理的或物質(zhì)性的「溝通”則的人文的或精神性的?！皽贤ā闭\(chéng)然可以協(xié)調(diào)（或“調(diào)和”）雙方在精神與意識(shí)方面所存在的休現(xiàn)“距離嗟界的東西，卻不可能改變雙方實(shí)際存在的物質(zhì)性“距離”。換言Z,“距離”如果是來(lái)自于地理的物質(zhì)性的或物質(zhì)空間關(guān)系的，那么它就如同杭州與上海
10、或北京與巴黎之間乃至于地球與月亮之間的距離的客觀存在一樣，是既不能人為地“拉開(kāi)”，也不能人為地“壓縮”或?qū)懶?的。在這樣的條件F,在“距離二速度X時(shí)間”這個(gè)算術(shù)公式中，能夠成為變量的只能是等式右邊的“速度”與“時(shí)間”這兩個(gè)量（相互成反比），而距離這個(gè)量所實(shí)指的外部物質(zhì)空間的存在距離，則是不可改變的。這一點(diǎn)同能量既不能創(chuàng)生也不能消滅的“能量守恒定律”非常相似。從這個(gè)角度，我們甚至也容易理解董仲舒的“天不變，道亦不變”這句話中其實(shí)所包含的真理性的一面（如果宇宙的物質(zhì)關(guān)系不變，那么宇宙的物質(zhì)運(yùn)行規(guī)律也不變）。
11、潘天壽當(dāng)年說(shuō)的“中西繪畫(huà)，耍拉開(kāi)距離”，是有明確的針對(duì)性的——它是針對(duì)當(dāng)時(shí)有思潮以“屮國(guó)畫(huà)不科學(xué)”為由要消滅這種原木存在的屮西繪畫(huà)之“距離”從而客觀上消滅屮國(guó)畫(huà)而說(shuō)的。事實(shí)上，中西繪畫(huà)之間“距離”的客觀存在，決定了這種“距離”是無(wú)法人為地“拉開(kāi)”或人為地“消滅”的，由此，中國(guó)畫(huà)當(dāng)然也是消滅不了的。歷史表明，上一世紀(jì)不可逆轉(zhuǎn)的“西畫(huà)東漸”帶來(lái)今日不可逆轉(zhuǎn)的“中畫(huà)西漸”的新趨勢(shì)，這一已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)情況，不但證明了改革開(kāi)放的英明國(guó)策
