《頓悟入道要門論》大珠慧海禪師

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1、大珠慧海禪師師建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受業(yè)。初參馬祖。祖曰：來須何事?曰：來求佛法。祖曰：我這里一物也無，求甚么佛法?自家寶藏不顧，拋家散走作么?曰：那個是慧海寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足,何假外求。師于言下自識本心,踴躍禮謝。執(zhí)侍六載，后以受業(yè)師老，遽歸奉養(yǎng)；撰頓悟入道要門一卷，傳至馬祖覽訖告眾曰：越州有大珠，圓明光自在。眾中知師姓朱，推尋依附者號師為：大珠和尚。贊日：寶藏久埋拋家外走逢人指出始知本有照用無方龍吟獅吼入道無門師辟其牖頓悟入道要門論序夫善知識者，如巨海舟航，能度迷

2、類，長夜明炬z善破群昏。大珠和尚首參馬祖，使入慧海之法界，令開寶藏于自家；所以靈辯滔滔，譬大川之流水;峻機(jī)疊疊，如圓器之傾珠。于是曲設(shè)多方，垂慈利物，發(fā)揚(yáng)至道，烏可以筆舌贊嘆哉！妙什維那、四明翠山大中理公之神足，夙具靈根，素培智種，禪余之暇，閱此老語錄,有所證入；平生礙膺之物,脫然而去。從上佛祖舌頭，一無所疑矣。此亦古塔主睹云門語而嗣之,正所謂也故捐資鏤板，以廣其傳，期以后之來者,同—了悟，存此心者，豈淺淺耶！此之功勛不墜z行愿彌堅(jiān)，蓋可見矣。庶幾法流不泯,派永接于曹溪,燈焰長存,光愈明于少室者也

3、。阿育王山沙門崇裕書頓悟入道要門論卷上稽首和南十方諸佛、諸大菩薩眾。弟子今作此論,恐不會圣心”愿賜懺悔；若會圣理,盡將回施一切有情,愿于來世，盡得成佛。問：欲修何法?即得解脫。答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何為頓悟?答：頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。問：從何而修？答：從根本修。云何從根本修？答：心為根本。云何知心為根本？答：楞伽經(jīng)云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。維摩經(jīng)云：欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈,即佛土凈。遺教經(jīng)云：但制心一處,無事不辦。經(jīng)云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調(diào)心不調(diào)

4、身，愚人調(diào)身不調(diào)心。佛名經(jīng)云：罪從心生，還從心滅；故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，大珠慧海禪師師建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受業(yè)。初參馬祖。祖曰：來須何事?曰：來求佛法。祖曰：我這里一物也無，求甚么佛法?自家寶藏不顧，拋家散走作么?曰：那個是慧海寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足,何假外求。師于言下自識本心,踴躍禮謝。執(zhí)侍六載，后以受業(yè)師老，遽歸奉養(yǎng)；撰頓悟入道要門一卷，傳至馬祖覽訖告眾曰：越州有大珠，圓明光自在。眾中知師姓朱，推尋依附者號師為：大珠和尚。贊日：寶藏久埋

5、拋家外走逢人指出始知本有照用無方龍吟獅吼入道無門師辟其牖頓悟入道要門論序夫善知識者，如巨海舟航，能度迷類，長夜明炬z善破群昏。大珠和尚首參馬祖，使入慧海之法界，令開寶藏于自家；所以靈辯滔滔，譬大川之流水;峻機(jī)疊疊，如圓器之傾珠。于是曲設(shè)多方，垂慈利物，發(fā)揚(yáng)至道，烏可以筆舌贊嘆哉！妙什維那、四明翠山大中理公之神足，夙具靈根，素培智種，禪余之暇，閱此老語錄,有所證入；平生礙膺之物,脫然而去。從上佛祖舌頭，一無所疑矣。此亦古塔主睹云門語而嗣之,正所謂也故捐資鏤板，以廣其傳，期以后之來者,同—了悟，存此心

6、者，豈淺淺耶！此之功勛不墜z行愿彌堅(jiān)，蓋可見矣。庶幾法流不泯,派永接于曹溪,燈焰長存,光愈明于少室者也。阿育王山沙門崇裕書頓悟入道要門論卷上稽首和南十方諸佛、諸大菩薩眾。弟子今作此論,恐不會圣心”愿賜懺悔；若會圣理,盡將回施一切有情,愿于來世，盡得成佛。問：欲修何法?即得解脫。答：唯有頓悟一門，即得解脫。云何為頓悟?答：頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得。問：從何而修？答：從根本修。云何從根本修？答：心為根本。云何知心為根本？答：楞伽經(jīng)云：心生即種種法生，心滅即種種法滅。維摩經(jīng)云：欲得凈土，當(dāng)凈其心；

7、隨其心凈,即佛土凈。遺教經(jīng)云：但制心一處,無事不辦。經(jīng)云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調(diào)心不調(diào)身，愚人調(diào)身不調(diào)心。佛名經(jīng)云：罪從心生，還從心滅；故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本；若不達(dá)此理”虛費(fèi)功勞,于外相求”無有是處。禪門經(jīng)云：于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成;于內(nèi)覺觀，如一念頃，即證菩提。問：夫修根本，以何法修?答：惟坐禪,禪定即得。禪門經(jīng)云：求佛圣智,要即禪定;若無禪定，念想喧動，壞其善根。問：云何為禪？云何為走？答：妄念不生為禪，坐見本性為走。本性者，是汝

8、無生心。定者，對境無心，八風(fēng)不能動；八風(fēng)者:禾I」、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂，是名八風(fēng)；若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。何以故？菩薩戒經(jīng)云：眾生受佛戒，即入諸佛位；得如是者，即名解脫，亦名達(dá)彼岸、超六度、越三界、大力菩薩、無量力尊，是大丈夫。問：心住何處即?。看穑鹤o住處即住。問：云何是無住處?答：不住一切處,即是住無住處。云何是不住一切處？答：不住一切處者,不住善惡有無內(nèi)外中間，不住空、亦不住不空，不住定、亦不住不定,即是不住一切處；只個不住一切處，即是住處也;得如是者，即名