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《大慧普覺禪師語要》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師語要佛言。若有欲知佛境界。當凈其意如虛空。遠離妄想及諸取。令心所向皆無礙。佛境界。非是外境界有相佛。乃自覺圣智之境界也。決欲知此境界。不假莊嚴修證而得。當凈意根下。無始時來客塵煩惱之染。如虛空之寬曠。遠離意識中諸取。虛偽不實妄想。亦如虛空。則此無功用妙心所向。自然無滯礙矣(示李獻臣)。又云。古德有言。尋牛須訪跡。學(xué)道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。所謂無心者。非如土木瓦石頑然無知。謂觸境遇緣心定不動。不取著諸法。一切處蕩然。無障無礙。無所染污。亦不住在無染污處。觀身觀心如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界。方始謂之真無心。且非口頭說底無心。若未得真無心。只
2、據(jù)說底。與默照邪禪。何以異哉？但得本。莫愁末?？諈s此心是本。既得本。則種種語言。種種智慧。日用應(yīng)物隨緣。七顛八倒?；蛳不蚺??；蚝没驉骸；蝽樆蚰?。皆末也。于隨緣處能自覺知。則無少無剩(示黃伯成)。既學(xué)此道。十二時中遇物應(yīng)緣處。不得令惡念相續(xù)?；蛘疹櫜恢Ｆ鹨粣耗?。當急著精彩。拽轉(zhuǎn)頭來。若一向隨他去。相續(xù)不斷。非獨障道。亦謂之無智慧人。昔溈山問懶安。汝十二時中。當何所務(wù)。安云牧牛。山云。汝作么生牧。安云。一回入草去。驀鼻拽將回。山云。子真牧牛也。學(xué)道人。制惡念。當如懶安之牧牛。則久久自純熟矣(示李獻臣)。又云。他弓莫把。他馬莫騎。他人之事莫知。此雖常言。亦可為入道之資糧。但常自檢察。自旦至暮。
3、有甚利人自利之事。稍覺偏枯。當須自警不可忽也。又云。昔道林禪師。居秦望山長松之上。時人謂之鳥窠和尚。白1居易侍郎鎮(zhèn)錢塘。特入山中謁之。乃問。禪師坐處甚危險。師曰。老僧有甚危險。侍郎險尤甚。曰弟子位鎮(zhèn)江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。曰三歲孩兒也解恁么道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。白遂作禮而去。今欲省心力。莫管他三歲孩兒道得道不得。八十老人行得行不得。但諸惡莫作。便了此語。信也著。不信也著。請思之。又云。世人現(xiàn)行無明。矯而為善。善雖未至。豈不勝寡廉鮮恥。托善而為惡者。教中謂之因地不真。果招紆曲。茍能直心直行。直取無
4、上菩提?？芍^真大丈夫之所為矣。塵劫來事。只在如今。如今會得。塵劫來事。即時瓦解冰消。如今不會。更經(jīng)塵劫。亦只如是。如是之法亙古恒然。未嘗移易一絲毫許。又云。世間塵勞之事。如鉤鎖連環(huán)。相續(xù)不斷。得省便省。為無始時來習(xí)得熟。若不力與之爭。日久月深。不知不覺。入得頭深。臘月三十日。卒著手腳不辦。要得臨命終時不顛錯。便從如今作事處。莫教顛錯。如今作事處顛錯。欲臨命終時不顛錯。無有是處。又云。有一種人。早晨看經(jīng)念佛懺悔。晚間縱口業(yè)罵詈人。次日依前禮佛懺悔。卒歲窮年。以為日課。此乃愚之甚也。殊不知。梵語懺摩。此云悔過。謂之斷相續(xù)心。一斷永不復(fù)續(xù)。一懺永不復(fù)造。此吾佛懺悔之意。學(xué)道之士。不可不知也。又云
5、。學(xué)道人。十二時中。心意識常要寂靜無事。亦須靜坐。令心不放逸。身不動搖。久久習(xí)熟。自然身心寧怗。于道有趣向分。寂靜波羅蜜定眾生散亂妄覺耳。若執(zhí)寂靜處便為究竟。則被默照邪禪之所攝持矣梵語般若。此云智慧。未有明般若而貪欲瞋恚癡者。未有明般若而毒害眾生者。作如此等事底。與般若背馳。焉得謂之智慧(示2陳次仲)。以生死事在念。則心術(shù)已正。心術(shù)既正。則日用應(yīng)緣時。不著用力排遣。既不著排遣。則無邪非。無邪非則正念獨脫。正念獨脫則理隨事變。理隨事變則事得理融。事得理融則省力。才覺省力時。便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力。省力處得無限力(示羅孟弼)。此事許聰明靈利漢擔荷。若使聰明靈利。則無擔荷分。聰明靈利
6、者雖易入。而難于保任。蓋入處不甚深。而力弱故。若聰明靈利者。才聞善知識說著個中事。便眼目定動。早將心意識領(lǐng)解了也。似此者。自作障礙。永劫無有悟時。外鬼作殃猶可治。此乃家親作崇。不可禳禱也。永嘉云。損法財滅功德。莫不由茲心意識。此之謂也(示李獻臣)。心意識之障道。甚于毒蛇猛虎。何以故。毒蛇猛虎尚可回避。聰明利智之士。以心意識為窟宅。行住坐臥。未嘗頃刻不與之相酬酢。日久月深。不知不覺。與之打作一塊。亦不是要作一塊。為無始時來。行得這一路子熟。雖乍識得破。欲相遠離。亦不可得。故曰。毒蛇猛虎尚可回避。而心意識。真是無你回避處(示羅孟弼)。士大夫。多以有所得心。求無所得法。何謂有所得心。聰明靈利思量
7、計較者是。何謂無所得法。思量不行計較不到。聰明靈利無處安著者是。不見釋迦老子。在法華會上。舍利弗殷勤三請。直得無啟口處。然后盡力道得個：是法非思量分別之所能解。此是釋迦老子究竟此事。開方便門。示真實相之椎輪也。昔雪峰真覺禪師。為此事之切。三度到投子。九度上洞山。因緣不相契。后聞德山周金剛主化。遂造其室。一日問德山。從上宗風(fēng)。以何法示人，德山云。我宗無語句。亦無一法示人。后又問。從上宗乘中事。學(xué)人還有分也無。德山拈拄杖便打
