哲學(《終結(jié)》)

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1、路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)恩格斯一、基本內(nèi)容概述1、寫作的時代背景這部著作發(fā)表于1886年，最初刊登在德國社會民主黨的理論雜志《新時代》1886年第4期和第5期。1888年又以單行本的形式在斯圖加特出版。恩格斯專門為之寫了序言，并在該書附錄中第一次發(fā)表了馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》。當時，在英國出現(xiàn)了新黑格爾主義，在德國出現(xiàn)了新康德主義。而德國社會民主黨右翼理論家利用新康德主義攻擊和歪曲馬克思主義，把馬克思主義哲學當作是黑格爾哲學與費爾巴哈哲學的簡單結(jié)合，認為馬克思主義哲學抄襲了黑格爾的辯證法，從

2、而抹煞其與黑格爾哲學、費爾巴哈哲學的根本區(qū)別。2、著作題旨和理論意義（1）著作題旨此書是恩格斯晚年全面系統(tǒng)地闡述馬克思主義哲學基本原理的經(jīng)典著作，是馬克思主義的基本著作之一。書中揭示了馬克思主義對其哲學先驅(qū)——德國古典這些的最杰出代表黑格爾和費爾巴哈的關(guān)系，并對辯證唯物主義和歷史唯物主義原理做了系統(tǒng)的敘述。通過分析批判黑格爾哲學以及概述其學派解體過程，通過分析批判費爾巴哈唯心史觀，闡明了馬克思主義哲學同黑格爾哲學、費爾巴哈哲學的聯(lián)系和區(qū)別，論證了馬克思主義哲學的基本原理。（2）理論意義《終結(jié)》第一次全面地闡明了

3、哲學基本問題的兩方面及其作用，為劃分哲學史上的唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論提供了唯一的標準?！督K結(jié)》首次提出實踐是駁斥不可知論的銳利武器，系統(tǒng)論述了實踐在認識過程中的意義和作用，指出舊唯物主義的局限性，劃清了辯證唯物主義和舊唯物主義的界限?！督K結(jié)》深刻地論述了歷史唯物主義的基本原理，尤其是闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的地位和作用，全面地豐富了馬克思主義哲學。二、內(nèi)容提要及基本思想（一）對黑格爾哲學的系統(tǒng)批判1、對黑格爾哲學保守性的批評“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的?！保ê诟駹枺骸?/p>

4、法哲學原理》序言）（2）“凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡?！薄斑@樣，在發(fā)展進程中，以前一切現(xiàn)實的東西都會成為不現(xiàn)實的，都會喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實的東西就會代替正在衰亡的現(xiàn)實的東西，——如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過暴力來代替?！保≒37）2、黑格爾哲學的特點（1）黑格爾哲學的特點是，體系是唯心主義的，保守的，而方法是辨證的，革命的，因而形成了體系和方法之間的尖銳沖突和矛盾。（2）黑格爾哲學的真實意義和革命

5、性質(zhì)在于他的辨證法思想，“在于它徹底否定了關(guān)于人的思維和行動的一切結(jié)果具有最終性質(zhì)的看法?！保?）恩格斯指出黑格爾的哲學體系是保守的唯心主義體系，這同他革命的辯證法發(fā)生了沖突。其結(jié)果是革命的方面被保守的方面所壓制，辨證的方法被唯心主義體系所制約。（二）哲學的基本問題1、哲學基本問題的歷史起源遠古時代，人們思考靈魂對外部世界的關(guān)系?！叭空軐W的最高問題，像一切宗教一樣，其根源在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。2、哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題3、哲學基本問題的理論意義（1）依據(jù)如何回答這個問題，可以劃分成唯物

6、主義和唯心主義兩大陣營?！胺彩菙喽ň駥ψ匀唤缯f來是本原的，從而歸根結(jié)底承認某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學派”。（2）思維和存在的關(guān)系問題的另一面，是思維和存在的同一性問題，也就是世界的可知性問題?！八季S和存在的關(guān)系問題還有另一個方面：我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？2、（三）對機械唯物主義的批判1、第一個局限性——機械性把一切運動都歸結(jié)為機械運動，用力學的觀點來說明一切事物和現(xiàn)象。2、第二個局限性——形而上學

7、性用孤立、靜止、非矛盾的和片面的觀點去解釋一切事物和現(xiàn)象，不能把世界理解為一個過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)。3、第三個局限性——唯心史觀否認社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，看不到歷史的聯(lián)系和發(fā)展，把社會歷史僅僅看作是供哲學家編造體系時使用的例證和插圖的匯集。（三）對費爾巴哈的批判1、對費爾巴哈宗教觀的批判費爾巴哈認為宗教是人與人之間的感情關(guān)系、心靈關(guān)系，性愛是宗教借以實現(xiàn)的最高形式之一（1）恩格斯指出費爾巴哈把宗教和人的感情混為一談了。宗教只是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，到一定階段就要滅亡，但人與人之間的感

8、情卻與人類是同始共終的。（2）批判了費爾巴哈夸大宗教作用的唯心主義觀點。并非所有的人類歷史時期的變遷，就一定伴隨著宗教的變遷。（3）批判費爾巴哈宗教觀的抽象性。指出在存在階級對立和階級統(tǒng)治的社會不存在純粹的人類感情，因而也就不存在建立在純粹人類情感基礎(chǔ)上的純粹的宗教?！百M爾巴哈的唯心主義就在于：他不是拋開對某種在他看來也已成為過去的宗教的回憶，直截了當?shù)匕凑毡緛砻婷部创藗儽舜碎g以相互