淺談日本文化特點(diǎn)

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1、淺談日本文化特點(diǎn)淺談H木文化特點(diǎn)08094020張家瑞2012/05/16淺談日本文化特點(diǎn)口本民族是一個(gè)勇于和善于吸收外來文化的民族，口本文化是通過吸收、選擇、融介外來文化才得以形成的混合文化。1萬年前到公元前3世紀(jì)，是日木的繩紋文化時(shí)代，當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)狩獵國，擁有自己獨(dú)特的文化。徐福人海東渡對(duì)日本社會(huì)變革及文明進(jìn)步起了推動(dòng)作用。公元3世紀(jì)至公元7世紀(jì)渡來人源源不斷地將大陸先進(jìn)文明帶進(jìn)口本。口本對(duì)唐文化的吸收在奈良時(shí)代達(dá)到高潮。在長(zhǎng)達(dá)千余年的對(duì)人陸文化的借鑒中，日本把人陸文化變形、融介，使Z日本化，最后使大和文化口

2、漸豐盈起來。二戰(zhàn)后，美國文化又滔滔涌人。這三次外來文化對(duì)日本的沖擊過程也是日本貪婪的吸收過程，日本在外來文化的沖擊下，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來文化與自我文化有機(jī)地結(jié)合，形成具有日木特色的“雜文化”?？诒尽半s文化”的主體性和開放性1.H本文化的主體性眾所周知，從歷史角度看H木的周邊是文明古國。在氏久的歷史發(fā)展中，H木作為遠(yuǎn)離大陸的孤島獨(dú)自發(fā)展了自身的文化。與亞洲的文明中心古代印度和中國相比，古代口木文化處于低水平的狀態(tài)。古代日本文化與中國文化相遇時(shí),就好比水往低處流，當(dāng)時(shí)已非常先進(jìn)的中國文化被日本所吸收。到了近代，日本的社會(huì)

3、文化發(fā)展相當(dāng)迅速。也是由于與西歐資本主義文化相比落后很多，因此近代以后的口本開始大規(guī)模地吸收了西洋文化?？诒臼菎u國，與文明中心地的中國以及中國的鄰國朝鮮隔海相望。在近代以前的口本，這個(gè)距離，某種意義上給予了與外界交流的主導(dǎo)權(quán)。也就是說，順應(yīng)時(shí)勢(shì)或必要時(shí)日木經(jīng)由大海從大陸引進(jìn)所需文化，時(shí)運(yùn)不濟(jì)或不必要時(shí)再次利用大海一時(shí)關(guān)閉交流的大門。n本利用有力的地理環(huán)境，建立起統(tǒng)一的國家以來，一千多年間沒有受到外來的侵略和征服,也沒有像彌生時(shí)期的人規(guī)模的外族人種的遷入。直到第二次世界大戰(zhàn)美軍的占領(lǐng)，日木Z前從未冇過外國軍隊(duì)的進(jìn)入。這

4、與當(dāng)時(shí)的亞洲大陸和歐洲頻繁征戰(zhàn)，發(fā)綸民族沖突不同，H木文化得以走自C獨(dú)特的發(fā)展道路。日本在吸收外來文化時(shí)常常根據(jù)自國的需要有選擇性地接收。這種開放和封閉的地理環(huán)境同時(shí)帶來的是H本文化的兩面性。開放的同時(shí)關(guān)閉,一時(shí)開放一吋關(guān)閉的外來文化的吸收也具有兩面性。日本人自古以來信仰多神論認(rèn)為世上萬物皆冇神，神支配人們的幸福與不幸。六世紀(jì)時(shí)佛教傳到了H本。現(xiàn)在在H木人的生活與習(xí)慣中一般來說喜慶時(shí)以神道儀式慶賀,不幸之事采用佛教儀式。這種多元化的思維方式給H木文化帶來了極大地融合性，使外來文化和土著文化保持其不同的同時(shí)得以并存。2

5、.主導(dǎo)性，選擇性，融合性，保守性日本的主體性又對(duì)分為以下四個(gè)方而。(1)主導(dǎo)性：吸收當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的先進(jìn)文化。公元5至6世紀(jì)左右，中國是世界文明的中心地?？诒臼侵袊逄频南冗M(jìn)的生產(chǎn)方式和政治制度移植了。公元18枇紀(jì)到19世紀(jì)歐洲是世界近代資木主義的發(fā)生地，近代文明的屮心地，日木于是移植歐洲近代學(xué)術(shù)思想，進(jìn)口近代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)制度，模仿第二次世界人戰(zhàn)之后美國文明。(2)選擇性認(rèn)為對(duì)自己有益的文化，并能適應(yīng)木國文化就吸收。(3)融合性并不是將外來文化巴接機(jī)械的吸收，而是改造自己的固有的東西同時(shí)將外來文化有機(jī)的融合日本化。(4

6、)保守性固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原封不動(dòng)的傳承，比如茶道、相撲等。1.從形成原因看主體性如前所述，周邊性是日本文化形成的原因z—。日本距離亞洲文明屮心古代印度和中國很近，在吸收外來文化時(shí)有自己的主導(dǎo)性。這是口本文化主體性的一種表現(xiàn)，吸收先進(jìn)的外來文化時(shí)充分發(fā)揮了主導(dǎo)性。日木文化主體性的第二個(gè)表現(xiàn)是，對(duì)固有傳統(tǒng)文化的保守性。這歸功于島國的地理環(huán)境。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的中國，新王朝的更新常常伴隨著對(duì)過去文化的破壞和否定。但是，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的口本，保存并發(fā)展了大量起源于中國，同時(shí)被戰(zhàn)爭(zhēng)丟棄的東洋燦爛的傳統(tǒng)文化，例如，宮廷音樂，舞蹈等。日本文化

7、主體性的第三個(gè)表現(xiàn)是,它的融合性。在吸收外來文化的過程中，日木沒有生搬硬套，而是表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的融合性。究其原因,口j舉出口本民族多元化的思維方式?？诒就ㄟ^改造中國的漢字創(chuàng)造了自己的文字，這是極好的例子。他們以漢字的草書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了平假名，以楷書為基礎(chǔ)創(chuàng)造了片假名。另外，對(duì)印度傳來的佛教進(jìn)行改變，使Z融入到口本的神道思想里去，創(chuàng)立了神佛習(xí)合論，乂發(fā)展成為現(xiàn)世佛教°二、外來文化吸收的開放性1.大化改新與隋唐文化的吸收日木仿效中國，645年把年號(hào)改為人化°通過人化元年進(jìn)行的人化改新日木更加積極地引進(jìn)了中國制度和文化。大化改

8、新以建立集權(quán)的官僚國家為忖的，主要引進(jìn)大陸先進(jìn)的生產(chǎn)方式和政治制度。在土地制度方面，政府把大化改新以前的氏族社會(huì)的土地所有制和部民制改為公民公地制，以班田收授法實(shí)施租，庸，調(diào)等租稅法，制作戶籍，賬簿逐步建立了律令社會(huì)。法律效仿了唐律令，相繼頒布了近江令，飛鳥凈御原律令，養(yǎng)老律令等。教育方面，學(xué)習(xí)唐朝的教育制度和教育內(nèi)容，同時(shí)以屮國儒家的經(jīng)典孝經(jīng)