淺談宋代七夕詞

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1、淺談宋代七夕詞【內(nèi)容摘要】七夕神話是中國四大傳說之一，流傳廣泛而久遠(yuǎn)，以此為題材的詩詞不勝枚舉。七夕文學(xué)一直是文學(xué)史上吟詠不衰的主題之--。降至宋代，有關(guān)七夕的作品更加繁榮,內(nèi)容上呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。不僅展現(xiàn)了七夕節(jié)的民俗風(fēng)尚，也體現(xiàn)出宋代文人對愛悄的不同理解，同時(shí)又對七夕故事加入了理學(xué)思考。在藝術(shù)特色上，宋代七夕詞具有溫純的女性美,清婉雋秀；而R詞人多融入想象、虛實(shí)結(jié)合，使Z富冇浪漫色彩；抒情深婉含蓄，善以景襯情，達(dá)到了請進(jìn)交融的藝術(shù)效果。宋代七夕詞不斷變換視角，開拓意境，從而推陳出新，匯成宋代七夕文學(xué)獨(dú)特的景觀?！娟P(guān)鍵詞

2、】宋代七夕詞內(nèi)容藝術(shù)特色【正文】中華傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，而獨(dú)具特色的節(jié)LI習(xí)俗文化成為其中一道引人注冃的風(fēng)景線。節(jié)序詞這意味宋詞的一枝，憑借七彩斑斕的節(jié)物風(fēng)情，獨(dú)特的審美觀照，向后世展示了-副絢麗的世態(tài)風(fēng)情畫卷，真實(shí)的再現(xiàn)了宋代廣闊的社會(huì)生活場景和豐富深邃的時(shí)代人文精神。而七夕作為中國古代的-個(gè)傳統(tǒng)節(jié)F1,其附綴的神話傳說、節(jié)H風(fēng)俗營造了纏綿而浪漫的節(jié)H氣氛。影響到文學(xué)的創(chuàng)作，并且留卜?許多住作。本文擬對宋代七夕詞作簡要論述。七夕這個(gè)美麗的節(jié)II,始終與牛郎織女的傳說聯(lián)系在一起。在我國，農(nóng)歷的七月初七II是七夕節(jié)。這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日又稱

3、女兒節(jié)、乞巧節(jié)等。牛郎織女的故事冇無數(shù)版本，而流傳最廣的便是下面這個(gè)：天帝的女兒織女下凡到了人間，少牛郎相愛成親，過著“男耕女織”的幸福牛?活。后被王母不容，棒打鴛鴦，捉走了織女，女郎乘牛追趕，卻被無情的王母拔粋劃河,永與織女相隔。追求愛情婚姻口由的織女進(jìn)行頑抗抗?fàn)帲跄笩o奈，只好答應(yīng)織女每年農(nóng)歷七月初七日“使鵲為橋”與牛郎相會(huì)。七夕傳說進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，最早見于《詩經(jīng)小雅大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。枝彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱?！睗h代《古詩十九首》形容牛郎與織女“盈盈一水間，脈脈不得語”句中已融

4、入了民俗與世情交織的詩悄畫意。漢魏六朝，詩人已利用傳說與七夕民俗索材，進(jìn)行選取視角、融合霉索等技法的變換。時(shí)至唐代,七夕詩歌創(chuàng)作進(jìn)一步拓展與深化，成為宋代七夕文學(xué)繼承的典范和創(chuàng)新的基點(diǎn)。將至采代，宋詞作為一代文學(xué)Z勝的標(biāo)志，為詩人開拓了廣闊的創(chuàng)作空間；七夕文學(xué)又獲得了宋代詩人的感應(yīng)，有了長足發(fā)展的支點(diǎn)；七夕傳說不僅是宋代民間講唱文學(xué)闡釋、表現(xiàn)、搬演的対象，更成為詞人們重評拓展、借題發(fā)揮、自抒胸懷的載體。宋代詞人在主題取意、視角變換、意蘊(yùn)挖掘等多層面做了開拓努力。匯集成宋代更繁榮、更壯觀的七夕文學(xué)現(xiàn)象。一，宋代七夕詞的繼承與發(fā)

5、展牛女愛情故事廣為流傳，吟詠牛女的七夕詩在宋之前的輝煌成就，因此，宋代詞人對牛女想冋故事的認(rèn)識應(yīng)如李彭《七夕》詩小所云：“兒時(shí)聞天孫，今夕聘河鼓”白小便聽聞這個(gè)凄美的愛情故事，所以七夕詞人經(jīng)常承襲前人情調(diào)，繼續(xù)以愛情為主題。如北宋傷心詞人晏兒道為牛女短暫的相會(huì)道出了詩意的哀怨：“歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。情知此會(huì)無長計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓?！保i搗天），以月之未圓比喻有情人不能長相聚首，表達(dá)了詞人對他們的同情。張先的《菩薩蠻》：“牛星織女年年別，分明不及人間物。匹鳥少孤飛，斷沙猶并棲”。同情牛郎織女一年才能見一次，不及人間

6、普通男女。諸如這些詞都繼承了前代的主題。但可貴的是，宋代詞人在傳承上亦能創(chuàng)新。（-）主題取意更為廣闊詞作為宋代文學(xué)的一-種新的主流形式，對七夕文學(xué)進(jìn)行了延展深化。宋代寫七夕題材的詞人極多，即有末流詞客，也有文壇領(lǐng)袖。主體立意不再拘泥于前代僅對牛女愛情進(jìn)行關(guān)注,或僅以同情為基調(diào)。宋代七夕詞主題取意更為廣闊，較多生活化、世俗化方面的內(nèi)容。蘇軾《鵲橋仙七夕送陳令舉九“維山仙了，高情云渺，不學(xué)癡牛呆女。鳳簫聲斷月明屮，舉手謝、吋人欲去?？烷对?，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處?！边@首詞是為送別友人陳令舉而作

7、。全詞在立意上一?反舊調(diào)，不寫送別情調(diào)，為詠朋友情誼，不但擺脫了兒女言情的舊套，屆神話寫送別的友情，而且用事上緊扌II七夕，格調(diào)上飄逸超曠。秦觀《鵲橋仙》更是立意翻新，別開新徑，化腐朽為神奇。成為七夕詩詞屮的名篇.“兩情若是久長時(shí)，乂豈在，朝朝暮暮”，作者擺脫了哀怨同情的筆調(diào)，借七夕故事表現(xiàn)了一個(gè)新的境界高遠(yuǎn)的愛情觀念，拔高七夕格調(diào)，認(rèn)為真正的的愛情是真摯的、堅(jiān)貞不渝的感情，而非在于朝朝暮暮的聚首歡娛。陳徳武在《土蝴蝶》屮亦云：“但心堅(jiān)，天長地久，何意在云雨朝暮?！庇钟刑K軾《菩薩蠻》：“相逢雖草草。長共天難老。終不羨人間。人

8、間日似年”。這些詞把耳鬢廝磨的世俗愛情升華到崇高的精神境界，提高了詞體品格。（二）融入時(shí)代意義宋帝國軍力孱弱，從北宋開國到南宋滅亡，整個(gè)王朝始終處于內(nèi)憂外患的閑擾F,在這種歷史背景下，深沉的憂患意識彌漫著整個(gè)宋代文學(xué)，愛國主義詩詞不斷涌現(xiàn)，七夕題材的關(guān)注點(diǎn)也不只是那種慣性的悲哀和歡慶，而是